أي فارق أهل الفتنة و ضرب في الأرض ذاهبا في أهل دينه و أتباعه الذين يتّبعونه على رأيه و هم الأذناب.

و قال الزمخشري: الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة و الثبات، يعنی يثبت هو و من يتبعه علی الدين.

و قال الفيروزآبادي: العسيب: عظم الذنب أو منبت الشعر منه، و البعير إذا أعيا و تأذّی ضرب بعسيب ذنبه.

و إلصاق الأرض بجرانه كناية عن ضعف الإسلام و قلّة نفعه، فإنّ البعير أقلّ ما يكون نفعه حال بروكه. و جران البعير: صدره أو مقدّم عنقه. و بثّ الخبر:

نشره. و الحداء: سوق الإبل و الغناء لها.

[قوله عليه السلام: ] «و استوثقوا»: استجمعوا و انضموا. و «الزواجر»:

النواهي و الإيعادات. «يطأ بكم الطريق»: أي يذهب بكم في سبيل الحقّ.

قوله عليه السلام: «ما كان مقبلا»: أي الهدى و الرشاد الذي كان في أيّام الرسول صلّى اللّٰه عليه و آله، أو في أيّام خلافته عليه السلام، فيكون إشارة إلى قرب ارتحاله عليه السلام من دار الفناء.

و [المراد من قوله: ] «ما كان مدبرا»: الضلال و الفساد. و «أزمع الأمر»:

أي عزم عليه. و الترحال بالفتح: مبالغة في الرحلة.

و كلمة «ما» في [قوله عليه السلام: ] «ما ضرّ»: نافية، و يحتمل الاستفهام [أيضا] علی الإنكار. و الفاعل [هو قوله: ] «أن لا يكونوا».

و إساغة الغصص هنا كناية عن كثرة الآلام و مشاهدة المنكرات، بحيث صار تجرّع الغصص عادة لهم، أو عن الرضا بقضاء اللّٰه. و الغصّة: ما يعترض في الحلق. و الرنق بالفتح و التحريك-: الكدر من الماء.