فَأَيْنَ ١ عَنْ طَلْحَةَ؟. قَالَ: فَابْنُ الزَّهْوِ وَ النَّخْوَةِ. قُلْتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ؟. قَالَ: هُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ عَلَى ضَعْفٍ فِيهِ. قُلْتُ: فَسَعْدٌ؟. قَالَ: صَاحِبُ ٢ مِقْنَبٍ وَ قِتَالٍ لَا يَقُومُ بِقَرْيَةٍ لَوْ حُمِّلَ أَمْرُهَا. قُلْتُ: فَالزُّبَيْرُ؟. قَالَ: وَعْقَةٌ لَقِسٌ ٣، مُؤْمِنُ الرِّضَا كَافِرُ ٤ الْغَضَبِ، شَحِيحٌ، وَ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَصْلُحُ ٥ إِلَّا لِقَوِيٍّ فِي غَيْرِ عُنْفٍ، رَفِيقٍ ٦ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ، جَوَادٍ ٧فِي غَيْرِ سَرَفٍ. قُلْتُ: فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ عُثْمَانَ ٨؟.
قَالَ: لَوْ وَلِيَهَا لَحَمَّلَ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، وَ لَوْ فَعَلَهَا لَقَتَلُوهُ ٩.
قَالَ السَّيِّدُ رَحِمَهُ اللَّهُ ١٠: وَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشُّورَى: رُوحُوا إِلَيَّ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمْ قَالَ: قَدْ جَاءَنِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ
(١)1- في المصدر زيادة: أنت.
(٢)2- في الشّافي: ذاك صاحب.
(٣)3- جاء في حاشية ك ما يلي: و في حديث عمر و اهتمامه للخلافة فذكر له سعد، فقال: ذلك إنّما يكون في مقنب من مقانبكم .. المقنب- بالكسر-: جماعة الخيل و الفرسان، و قيل: هي دون المائة، يريد أنّه صاحب حرب و جيوش و ليس بصاحب هذا الأمر، ذكره في النّهاية. و قال في حديث عمر: .. و ذكر الزّبير، فقال: وعقة لقس .. الوعقة- بالسّكون-: الّذي يضجر و يتبرّم، يقال: رجل وعقة و وعقة أيضا، و وعق- بالكسر- فيهما. و اللقس: السّيّئ الخلق، و قيل: الشّحيح. [منه نوّر اللّٰه ضريحه]. انظر: النّهاية 4- 111 فيه: هو دون .. و 5- 207 و 4- 264.
(٤)4- في حاشية ك: مؤمن، ثمّ كتب بعدها: ابن أبی الحديد. و لعلّها في بعض نسخه، و ما هنا مثبت في المصدر المطبوع.
(٥)5- في الشّافي زيادة: له. و لا توجد في شرح النّهج.
(٦)6- في ك: رقيق.
(٧)7- في س نسخة بدل: و جواد.
(٨)8- في المصدر: و عثمان. و لا توجد: عن، فيه.
(٩)9- حديث ابن عبّاس مع عمر جاء في الفائق 2- 425- 426، و أنساب البلاذريّ 5- 16 باختلاف في العبارة، و جاء فيه: 17: قيل: طلحة؟. قال: أنفه في السّماء و استه في الماء. و ذكره في شرح النّهج لابن أبي الحديد 12- 258- 259، باختلاف يسير.
(١٠)10- الشّافي 4- 203- 204، و نقله عنه ابن أبي الحديد في شرحه 12- 259- 260.