الخلافة و إحداث ما أحدث.
قوله عليه السلام: للّٰه حكم واقع .. أي ثابت محقّق ١في علمه تعالى، فالحكم يحتمل الدنيوي و الأخروي أو سيقع و يتحقّق خارجا في الآخرة أو في الدنيا، لأنّ مجموعه لم يتحقّق بعد و إن تحقّق بعضه.
«2»-نَهْجٌ ٢مِنْ كَلَامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا بَلَغَهُ اتَّهَامُ بَنِي أُمَيَّةَ لَهُ بِالْمُشَارَكَةِ فِي دَمِ عُثْمَانَ:
أَ وَ لَمْ يَنْهَ بَنِي ٣أُمَيَّةَ عِلْمُهَا بِي عَنْ قَرْفِي؟، أَ مَا وَزَعَ الْجُهَّالَ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي؟
وَ لَمَا وَعَظَهُمُ اللَّهُ بِهِ أَبْلَغُ مِنْ لِسَانِي ٤، أَنَا حَجِيجُ الْمَارِقِينَ، وَ خَصِيمُ الْمُرْتَابِينَ ٥، عَلَى كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى تُعْرَضُ الْأَمْثَالُ، وَ بِمَا فِي الصُّدُورِ تُجَازَى الْعِبَادُ.
توضيح: قرفه كضربه- .. أي اتّهمه ٦
و وزعه عنه: صرفه و كفّه ٧
(١)1- قال في القاموس 3- 96: وقع القول: وجب، و الحقّ: ثبت.
(٢)2- نهج البلاغة- محمّد عبده- 1- 125، صبحي صالح: 102 خطبة: 75، بتصرّف.
(٣)3- لا توجد في مطبوع البحار: بنی.
(٤)4- قال ابن ميثم رحمه اللّٰه في شرح قوله عليه السّلام: و لما وعظهم اللّٰه به أبلغ من لساني: 2- 206: تعذير لنفسه في عدم ردعه لهم عن الغيبة و أمثالها .. أي إذا كان وعظ اللّٰه لهم- مع كونه أبلغ من كلامي- لا يردعهم، فكلامی بطريق الأولى! و زواجر كتاب اللّٰه كقوله: «إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» ... و نحوه من القرآن كثير، و أراد بلسانه وعظه مجازا إطلاقا لاسم السّبب على المسبّب. و انظر ما جاء في شرح ابن أبی الحديد 6- 169، و منهاج البراعة 1- 299، و غيرهما.
(٥)5- في نهج البلاغة- صبحي صالح-: و خصيم النّاكثين.
(٦)6- قاله في القاموس 3- 184، و الصحاح 4- 1415.
(٧)7- قال في مجمع البحرين 4- 402: و وزعته وزعا: كففته فاتّزع .. أي كفّ، و منه حديث عليّ عليه السلام: أ ما وزع الجهّال سابقتي عن تهمتي .. أي دفع و كفّ، و قال في المصباح المنير 2- 377: وزعته عن الأمر أزعه وزعا- من باب وهب-: منعته عنه و حبسته. و قال في النهاية 5- 180: .. لا يزعني .. أي لا يزجرنی و لا ينهاني. و لاحظ: القاموس 3- 93، و الصحاح 3- 1297.