الإشفاق على حراسته، و اللّٰه تعالى يقول: وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ١ و نحو هذا، و أمّا علی رواية: أ هجرا فقد ٢ يكون هذا راجعا إلى المختلفين عنده صلّى اللّٰه عليه و آله و مخاطبة لهم من بعضهم، أي جئتم باختلافكم على رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و بين يديه هجرا و منكرا من القول، و الهجر- بضم الهاء-: الفحش في المنطق.

و قد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث، و كيف اختلفوا بعد أمره لهم ٣ أن يأتوه بالكتاب، فقال بعضهم: أوامر النبيّ صلّى اللّٰه عليه [و آله] يفهم إيجابها من ندبها و ندبها من إباحتها بقرائن، فلعلّه قد ظهر من قرائن قوله صلّى اللّٰه عليه [و آله] و سلّم لبعضهم ما فهموا أنّه لم يكن منه عزمة بل ردّه إلى اختيارهم، و بعضهم لم يفهم ذلك. فقال: استفهموه؟ فلمّا اختلفوا كفّ عنه إذ لم يكن عزمة، و لمّا رأوه من صواب رأي عمر، ثم هؤلاء قالوا: و يكون امتناع عمر إمّا إشفاقا على النبيّ صلّى اللّٰه عليه [و آله] و سلّم من تكلّفه ٤ في تلك الحال إملاء الكتاب، و أن تدخل عليه مشقّة من ذلك كما قال: إنّ ٥ النبيّ صلّى اللّٰه عليه [و آله] و سلّم: اشتدّ به الوجع.

و قيل: خشي عمر أن يكتب أمورا يعجزون عنها فيحصلون في الحرج و ٦ العصيان ٧ بالمخالفة، و رأى أنّ الأوفق بالأمّة في تلك الأمور سعة الاجتهاد و حكم النظر، و طلب الثواب ٨، فيكون المخطئ و المصيب مأجورا. و قد علم عمر تقرّر