أَوْلَی بِهِ مِنْ غَيْرِي، وَ قَالُوا: أَلَا إِنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ نَأْخُذَهُ ١ وَ فِي الْحَقِّ أَنْ نَمْنَعَهُ ٢، فَاصْبِرْ مَغْمُوماً أَوْ مُتْ مُتَأَسِّفاً، فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي رَافِدٌ وَ لَا ذَابٌّ وَ لَا مُسَاعِدٌ إِلَّا أَهْلُ بَيْتِي، فَضَنِنْتُ بِهِمْ عَنِ الْمَنِيَّةِ، فَأَغْضَيْتُ ٣ عَلَى الْقَذَى، وَ جَرِعْتُ رِيقِي عَلَى الشَّجَا، وَ صَبَرْتُ مِنْ كَظْمِ الْغَيْظِ عَلَى أَمَرَّ مِنَ الْعَلْقَمِ، وَ أَلَمَّ لِلْقَلْبِ مِنْ حَزِّ الشِّفَارِ.

بيان:

قال الجوهري: كفأت الإناء: كببته و قلبته، فهو مكفوء. و زعم ابن الأعرابي أنّ أكفأته لغة ٤، و يروي: كفّوا- بدون الهمزة- و هو أفصح.

و قال الجوهري: رفدته أرفده رفدا: .. إذا أعنته ..، و الإرفاد ...

الإعانة ٥.

و قال: الذّبّ: الدّفع و المنع ٦.

و قال: ضننت بالشّی ء .. بخلت به ... و قال الفرّاء: ضننت- بالفتح- ..

لغة فيه ٧.

و الإغضاء: أدناء الجفون ٨، و القذی في العين: ما يسقط فيها فيؤذيها ٩.

و الشّجا: ما ينشب في الحلق من عظم و غيره ١٠.