اللَّه عليه و آله أو منهم، أو الأعمّ.

ألا إنّ في الحقّ أن ١ نأخذه- بالنون- و في الحقّ أن تتركه- بالتاء- .. أي إنّهم لم يقصّروا على أخذ حقّي ساكتين عن دعوى كونه حقّا لهم، و لكنّهم أخذوه مع دعواهم أنّ الحقّ لهم، و أنّه يجب عليّ أن أترك المنازعة فيه، فليتهم أخذوا معترفين بأنّه حقّ لي، فكانت المصيبة أهون.

و روی بالنون فيهما ٢، فالمعنى إنّا نتصرّف فيه كما نشاء بالأخذ و الترك دونك.

و في بعض النسخ فيهما بالتاء ٣ .. أي يعترفون أنّ الحقّ لي ثم يدّعون أنّ الغاصب أيضا على الحقّ، أو يقولون لك الاختيار في الأخذ و الترك، و كذا في الرواية الأخرى قرئ بالنون و بالتاء ٤.

و قال القطب الراوندي: إنّها في خطّ الرضي رضي اللَّه عنه بالتاء ٥ .. أي إن وليت كانت ولايتك حقّا، و إن ولي غيرك كانت حقّا على مذهب أهل الاجتهاد..

«22»-نهج ٦: وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَعْدِيكَ عَلَى قُرَيْشٍ ٧ فَإِنَّهُمْ قَدْ قَطَعُوا رَحِمِي، وَ أَكْفَئُوا إِنَائِي، وَ أَجْمَعُوا عَلَی مُنَازَعَتِي حَقّاً كُنْتُ