و العلقم: شجر مرّ، و يقال للحنظل، و كلّ شي ء مرّ: علقم ١.

و الحزّ: القطع، حزّه و احتزّه: قطعه ٢.

و الشّفرة- بالفتح- السّكّين العظيم، و الجمع شفار ٣..

«23»-نهج ٤: مِنْ كَلَامِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَا عَجَبَاهْ أَ تَكُونُ الْخِلَافَةُ بِالصَّحَابَةِ وَ لَا تَكُونُ بِالصَّحَابَةِ ٥ وَ الْقَرَابَةِ؟!.

قَالَ السَّيِّدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَ رُوِیَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ شِعْرٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَ هُوَ قَوْلُهُ:

فَإِنْ كُنْتَ بِالشُّورَى مَلَكْتَ أُمُورَهُمْ*** فَكَيْفَ بِهَذَا وَ الْمُشِيرُونَ غُيَّبٌ

وَ إِنْ كُنْتَ بِالْقُرْبَى حَجَجْتَ خَصِيمَهُمْ*** فَغَيْرُكَ أَوْلَى بِالنَّبِيِّ وَ أَقْرَبُ

بيان: قوله عليه السلام: فكيف بهذا .. أي كيف تملكها بهذا.

قوله عليه السلام: خصيمهم .. أي من كان خصما لك منهم في دعوى الخلافة.

وَ قَالَ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ ٦: حَدِيثُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّثْرِ وَ النَّظْمِ الْمَذْكُورَيْنِ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ، أَمَّا النَّثْرُ فَمُوَجَّهٌ إِلَى عُمَرَ ٧ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا ٨ قَالَ لِعُمَرَ: امْدُدْ يَدَكَ.