العلامة محمد باقر المجلسي
29
٥٤٥
و لألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي ١ عن عفطة عنز ..
وَ فِي الْإِحْتِجَاجِ ٢: وَ لَأَلْفَوْا دُنْيَاكُمْ أَهْوَنَ عِنْدِي ..
قوله عليه السلام: ألفيتم .. أي وجدتم ٣، و إضافة الدنيا إلى المخاطبين لتمكّنها في ضمائرهم و رغبتهم فيها ٤، و الإشارة للتحقير.
و الزّهد: خلاف الرّغبة، و الزّهيد: القليل ٥، و صيغة التفضيل على الأوّل على خلاف القياس كأشهر و أشغل.
و العنز- بالفتح- أنثى المعز ٦، و عفطتها: ما يخرج ما أنفها عند النثرة، و هي منها شبه العطسة ٧، كذا قال بعض الشارحين ٨، و أورد عليه أنّ المعروف في العنز النفطة- بالنون- و في النّعجة: العفطة- بالعين- صرّح به الجوهري ٩ و الخليل في العين ١٠. و قال بعض الشارحين: العفطة من الشاة كالعطاس من الإنسان، و هو غير معروف، و قال ابن الأثير: أي ضرطة عنز ١١.
(١)1- لا توجد في (س): عندي. و في النهج: عندي من .. و هو الأنسب.
(٢)2- الاحتجاج 1- 288، و فيه: و لألفيتم دنياكم عندي أهون من عفطة عنز .. و في الإرشاد للشّيخ المفيد 153: و لألفوا دنياهم أزهد عندي .. و نظيره في الأمالي للشّيخ الطّوسيّ 1- 383.
(٣)3- كما في مجمع البحرين 1- 377، و الصحاح 6- 2484.
(٤)4- لا توجد في (س): فيها.
(٥)5- جاء في مجمع البحرين 3- 59، و الصحاح 2- 481، و غيرهما.
(٦)6- قاله في مجمع البحرين 4- 27، و الصحاح 3- 887، و غيرهما.
(٧)7- قال في مجمع البحرين 4- 261: العفطة: عطسة عنز. و قال في لسان العرب 7- 352: قال الأصمعي: العافطة: الضائنة، و النافطة: الماعزة، و قال غير الأصمعي من الأعراب: العافطة:الماعزة إذا عطست .. وقيل : العفط والعفيط : عطاس المعز.
(٨)8- قال ابن أبي الحديد في شرحه على النهج 1- 203: و عفطة عنز: ما تنثره من أنفها .. و أكثر ما يستعمل ذلك في النعجة، فأمّا العنز فالمستعمل الأشهر فيها: النفطة ... فإن صحّ أنّه لا يقال في العطسة عفطة إلّا للنعجة، قلنا: إنّه استعمله في العنز مجازا.
(٩)9- في صحاحه 3- 1143 و 1165.
(١٠)10- كتاب العين 2- 18.
(١١)11- النهاية 3- 264، و نظيره في مجمع البحرين 4- 261. أقول: إنهما ذكرا ذلك المعنى بعد ذكر جملة من هذه الخطبة الشريفة .. أعنی قوله عليه السلام: و لكانت دنياكم هذه أهون علیّ من عفطة عنز ..
:
· /bihar/29/545/