الواضحة الدالة على وجوده سبحانه، و الضمير (في ظلمها) راجع إلى الأمم، و الضميران التاليان له يمكن إرجاعهما إليها و إلی القلوب و الأبصار.

و الظُّلَمُ- بضمّ الظّاء و فتح اللّام- جمع ظلمة ١ استعيرت هنا للجهالة.

و الْبُهَمُ جمع بهمة- بالضم- و هي مشكلات الأمور ٢.

و جَلَوْتُ الْأَمْرَ .. أوضحته و كشفته ٣.

و الْغُمَمُ جمع غُمَّة يقال أمر غمّة أي مبهم ملتبس ٤، قال اللّٰه تعالى: ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ٥، قال أبو عبيدة: مجازها ظلمة و ضيق ٦، و تقول:

غممت الشیّ ء: إذا غطّيته و سترته ٧.

و الْعَمَايَةُ: الْغَوَايَةُ وَ اللِّجَاجُ، ذكره الفيروزآبادي ٨.

و اختيار .. أي من اللّٰه له ما هو خير له، أو باختيار منه صلّى اللّٰه عليه و آله و رضی و كذا الإيثار، و الأول أظهر فيهما.

بمحمّد صلّى اللّٰه عليه و آله عن تعب هذه الدار .. لعلّ الظرف متعلّق بالإيثار بتضمين معنى الضنّة أو نحوها، و في بعض النسخ: محمّد- بدون الباء فتكون الجملة استئنافية أو مؤكدة للفقرة السابقة، أو حالية بتقدير الواو، و

في بعض كتب المناقب القديمة: فمحمّد صلّى اللّٰه عليه و آله.

، و هو أظهر،

و في رواية كشف الغمة: رغبته بمحمّد صلّى اللّٰه عليه و آله عن تعب هذه الدار.

، و

فِي رِوَايَةِ