وَ قَدْ رُزِينَا بِهِ مَحْضاً خَلِيقَتُهُ*** صَافِي الضَّرَائِبِ وَ الْأَعْرَاقِ وَ النَّسَبِ

فَأَنْتَ خَيْرُ عِبَادِ اللَّهِ كُلِّهِمْ ***وَ أَصْدَقُ النَّاسِ حِينَ الصِّدْقِ وَ الْكَذِبِ

وَ فِيهِ بَعْدَ الْبَيْتِ الْأَخِيرِ:

سَيَعْلَمُ الْمُتَوَلِّي ظُلْمَ حَامَتِنَا ١*** يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّا كَيْفَ نَنْقَلِبُ ٢

بيان: تجهّمتنا، في بعض النسخ: تهضّمتنا، يقال: تهضّمه أي: ظلمه ٣.

و في (فس) (تفسير علي بن إبراهيم) فغمصتنا، من غمصت الشیّ ء احتقرته ٤، و التشديد للتكثير و المبالغة، و يقال: رزأه ماله كجعله و عمله رزءا- بالضّم- أصاب منه شيئا.

و الرزيئة: المصيبة ٥.

و الضّريبة: الطّبيعة ٦.

و العرق: أصل كلّ شي ء، و الجمع عروق و أعراق ٧.

و في (فس) (تفسير علي بن إبراهيم) مكان قوله: بتهمال: بهمّال كشداد.

و في بعض الروايات مكان العيون: الشئون.