و قال ابن داود في كتاب الرجال محمد بن أحمد بن علي الفتال النيسابوري المعروف بابن الفارسي (لم خج) ١متكلم جليل القدر فقيه عالم زاهد ورع قتله أبو المحاسن عبد الرزاق رئيس نيسابور الملقب بشهاب الإسلام لعنه اللّٰه انتهى و يظهر من كلامه أن اسم أبيه أحمد و أما نسبته إلى رجال الشيخ فلا يخفى سهوه فيه إذ ليس في رجال الشيخ منه أثر مع أن هذا الرجل زمانه متأخر عن زمان الشيخ بكثير كما يظهر من فهرست الشيخ منتجب الدين و من إجازة العلامة و من كلام ابن شهرآشوب و على أي حال يظهر مما نقلنا جلالة المؤلف و أن كتابه كان من الكتب المشهورة عند الشيعة.
اور ابن داود نے کتاب الرجال میں کہا: «محمد بن احمد بن علی الفتال النیسابوری، معروف بہ ابن الفارسی (لم خج) (۱)، جلیل القدر متکلم، فقیہ، عالم، زاہد اور پرہیزگار۔ اُنہیں ابوالمحاسن عبدالرزاق، رئیسِ نیشاپور، ملقب بہ شہاب الاسلام، لعنہ اللہ، نے قتل کیا۔» اختتامِ نقل۔ اور اُن کے کلام سے ظاہر ہوتا ہے کہ اُن کے والد کا نام احمد ہے۔ رہی اُن کی نسبت رجالِ شیخ کی طرف، تو اِس میں سہو واضح ہے، کیونکہ رجالِ شیخ میں اُن کا کوئی نشان نہیں، علاوہ ازیں اِس شخص کا زمانہ شیخ کے زمانے سے بہت بعد کا ہے، جیسا کہ شیخ منتجب الدین کی فہرست سے، علامہ کی اجازت سے اور ابن شہرآشوب کے کلام سے ظاہر ہے۔ بہرحال، جو ہم نے نقل کیا اُس سے مؤلف کی جلالت ظاہر ہوتی ہے اور یہ کہ اُن کی کتاب شیعہ کے ہاں مشہور کتابوں میں سے تھی۔
و كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى و رسالة الآداب الدينية و تفسير مجمع البيان و تفسير جامع الجوامع كلها للشيخ أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المجمع على جلالته و فضله و ثقته.
اور کتاب إعلام الوریٰ بأعلام الہدیٰ؛ اور رسالۂ آدابِ دینیہ؛ اور تفسیر مجمع البیان؛ اور تفسیر جامع الجوامع — یہ سب شیخ امین الدین ابوعلی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی کی ہیں، جن کی جلالت، فضل اور وثاقت پر اجماع ہے۔
و كتاب مكارم الأخلاق و ينسب إلى الشيخ المذكور أبي علي و هو غير صواب بل هو تأليف أبي نصر الحسن بن الفضل ابنه كما صرح به ولده الخلف في كتاب مشكاة الأنوار و الكفعمي فيما ألحق بالدروع الواقية و في البلد الأمين و كتاب مشكاة الأنوار لسبط الشيخ أبي علي الطبرسي ألفه تتميما لمكارم الأخلاق تأليف والده الجليل.
اور کتاب مکارم الأخلاق، جو مذکورہ شیخ ابوعلی کی طرف منسوب کی جاتی ہے؛ اور یہ درست نہیں، بلکہ یہ اُن کے بیٹے ابونصر الحسن بن الفضل کی تالیف ہے، جیسا کہ اُن کے پوتے نے کتاب مشکاۃ الأنوار میں اور کفعمی نے الدروع الواقیۃ کے ملحقات اور البلد الأمین میں تصریح کی۔ اور کتاب مشکاۃ الأنوار شیخ ابوعلی طبرسی کے نواسے کی ہے، جسے اُنہوں نے اپنے جلیل القدر والد کی تالیف مکارم الأخلاق کی تکمیل کے لیے لکھا۔
و كتاب الإحتجاج و ينسب هذا أيضا إلى أبي علي و هو خطأ بل هو تأليف أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي كما صرح به السيد بن طاوس في كتاب كشف المحجة و ابن شهرآشوب في معالم العلماء و سيظهر لك مما سننقل من كتاب المناقب لابن شهرآشوب أيضا.
اور کتاب الاحتجاج، جو یہ بھی ابوعلی کی طرف منسوب کی جاتی ہے؛ اور یہ خطا ہے، بلکہ یہ ابومنصور احمد بن علی بن ابی طالب الطبرسی کی تالیف ہے، جیسا کہ سید بن طاووس نے کتاب کشف المحجۃ میں اور ابن شہرآشوب نے معالم العلماء میں تصریح کی؛ اور یہ اُس سے بھی واضح ہو گا جو ہم ابن شہرآشوب کی کتاب المناقب سے نقل کریں گے۔
و كتاب المناقب و كتاب معالم العلماء و كتاب بيان التنزيل و رسالة متشابه القرآن كلها للشيخ الفقيه رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
اور کتاب المناقب؛ اور کتاب معالم العلماء؛ اور کتاب بیان التنزیل؛ اور رسالۂ متشابہ القرآن — یہ سب شیخ فقیہ رشید الدین ابوجعفر محمد بن علی بن شہرآشوب المازندرانی کی ہیں