ابْنِ مُسْكَانَ ١عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الْعِبَادِ أَقَلُّ مِنْ خَمْسٍ الْيَقِينُ وَ الْقُنُوعُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّكْرُ وَ الَّذِي يَكْمُلُ بِهِ هَذَا كُلُّهُ الْعَقْلُ.
ابن مسکان سے، وہ امام ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: «بندوں کے درمیان پانچ چیزوں سے کم تقسیم نہیں کی گئی: یقین، قناعت، صبر، شکر اور عقل۔»
سن، المحاسن عثمان بن عيسى مثله بيان أي هذه الخصال في الناس أقل وجودا من سائر الخصال و من كان له عقل يكون فيه جميعها على الكمال فيدل على ندرة العقل أيضا.
المحاسن: عثمان بن عیسیٰ نے بھی اسی طرح روایت کی۔ بیان: یعنی یہ خصلتیں لوگوں میں دیگر خصائل کی نسبت سب سے کم پائی جاتی ہیں؛ اور جس میں عقل کامل ہو اس میں یہ سب خصلتیں بھی کمال کو پہنچی ہوتی ہیں — پس یہ عقل کی ندرت پر بھی دلالت کرتا ہے۔
«10»- ل، الخصال فِي الْأَرْبَعِمِائَةِ مَنْ كَمَلَ عَقْلُهُ حَسُنَ عَمَلُهُ.
«۱۰» — الخصال، في الأربعمائة: «جس کی عقل کامل ہو اس کا عمل اچھا ہو جاتا ہے۔»
«11»- ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام الدَّقَّاقُ عَنِ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الرَّازِيِّ عَنْ حَمْدَانَ الدِّيوَانِيِّ قَالَ قَالَ الرِّضَا عليه السلام صَدِيقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ ٢.
«۱۱» — عیون أخبار الرضا علیہ السلام: دقّاق اسدی سے، وہ احمد بن محمد بن صالح الرازی سے، وہ حمدان الدیوانی سے روایت کرتے ہیں — اس نے کہا: امام رضا علیہ السلام نے فرمایا: «ہر شخص کا دوست اس کی عقل ہے اور اس کا دشمن اس کی جہالت ہے۔»
(١)بضم الميم و سكون السين المهملة، اسم والد عبد اللّٰه، قال النجاشيّ: ص 148 عبد اللّٰه بن مسكان، ابو محمّد مولي عنزه، ثقة، عين، روى عن أبي الحسن موسي عليه السلام، و قيل انه روي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام و ليس بثبت، له كتب منها كتاب في الإمامة، و كتاب في الحلال و الحرام، و أكثره عن محمّد بن عليّ بن أبي شعبة الحلبيّ و ذكر طرقه إليه فقال بعده: مات في أيام أبي الحسن قبل الحادثة، عده الكشّيّ في ص 239 ممن اجتمعت العصابة علي تصحيح ما يصحّ عنهم و تصديقهم لما يقولون، و أقروا لهم بالفقه، من أصحاب أبي عبد اللّٰه عليه السلام. و قال في ص 243: لم يسمع من أبي عبد اللّٰه عليه السلام الا حديث «من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ» إلي أن قال: و زعم أبو النضر محمّد بن مسعود أن ابن مسكان كان لا يدخل علي أبي عبد اللّٰه عليه السلام شفقة أن لا يوفيه حقّ اجلاله فكان يسمع من أصحابه و يأتي ان يدخل عليه اجلالا له و اعظاما له عليه السلام انتهي. اقول: يوجد له روايات كثيرة في أبواب الفقه و غيرها عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام حتّي نقل عن المجلسيّ الأول رحمه اللّٰه انها تبلغ قريبا من ثلاثين حديثا من الكتب الأربعة و غيرها فلازم صحة كلام النجاشيّ و الكشّيّ ارسال تلك الأحاديث، و هو بعيد جدا و يمكن حمل كلامهما علي عدم روايته عنه عليه السلام بالمشافهة فلا مانع من سؤاله عنه عليه السلام بالمكاتبة كما يومي بذلك الكشّيّ في رجاله: قال: و زعم يونس ان ابن مسكان سرح مسائل الي أبي عبد اللّٰه عليه السلام يسأله فيها و اجابه عليها. من ذلك: ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون كتب إليه يسأله عن خصي دلس نفسه علي امرأة، قال يفرق بينهما و يوجع ظهره.بضم المیم و سکون السین المہملۃ — وہ عبداللہ کے والد کا نام ہے۔ نجاشی نے ص ۱۴۸ پر کہا: عبداللہ بن مسکان ابو محمد، عنزہ کے مولیٰ، ثقہ ہیں۔
(٢)لان شأن كل أحد ايصال صديقه الي ما فيه سعادته و منفعته و دفع المضار و الشرور عنه، و شان العدو بالعكس و هذه الصفات في العقل و الجهل اقوي و أشد اذ بالعقل يصل الإنسان الى الخيرات، و يعرف ما فيه السعادة و الشقاوة، و يسلك سبيل الهداية و الرشاد، و يميز بين الحق و الباطل، و به يعبد الرحمن، و يكتسب الجنان. و بالجهل يسلك سبيل الغي و الجهالة، و يقع في ورطة الشر و الضلالة، و به يعبد الشيطان، و يكتسب غضب الرحمن، فاطلاق الصديق على العقل اجدر كما ان اطلاق العدو علي الجهل أولي.کیونکہ ہر ایک کا کام اپنے دوست کو اس کی سعادت اور نفع تک پہنچانا اور اس سے نقصانات دور کرنا ہے — اور دشمن اس کے برعکس؛ اور یہ صفات عقل میں موجود ہیں۔