الأصول المقررة في الكلام و اللّٰه يعلم.
کلام کے مقررہ اصول — اور اللہ ہی جانتا ہے۔
«8»- ل، الخصال لي، الأمالي للصدوق ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ١عَنِ ابْنِ طَرِيفٍ ٢عَنِ ابْنِ نُبَاتَةَ ٣عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام قَالَ: هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَى آدَمَ عليه السلام فَقَالَ يَا آدَمُ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُخَيِّرَكَ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ فَاخْتَرْ وَاحِدَةً وَ دَعِ اثْنَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ وَ مَا الثَّلَاثُ يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ الْعَقْلُ وَ الْحَيَاءُ وَ الدِّينُ ٤قَالَ آدَمُ فَإِنِّي قَدِ اخْتَرْتُ الْعَقْلَ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ لِلْحَيَاءِ وَ الدِّينِ انْصَرِفَا وَ دَعَاهُ فَقَالا لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ إِنَّا أُمِرْنَا ٥أَنْ نَكُونَ مَعَ الْعَقْلِ حَيْثُمَا كَانَ قَالَ فَشَأْنَكُمَا وَ عَرَجَ.
«۸» — الخصال، الأمالی للصدوق: ابن البرقی اپنے والد سے، وہ اپنے جدّ سے، وہ عمرو بن عثمان سے، وہ ابو جمیلہ سے، وہ ابن طریف سے، وہ ابن نباتہ سے روایت کرتے ہیں کہ امیر المومنین علیہ السلام نے فرمایا: «اے آدم کے بیٹے! تجھ سے کیسے توقع کی جائے جب تیرے ساتھ دوست اور دشمن ہیں — اما دوست تیرے نیک اعمال ہیں اور دشمن تیرے برے اعمال؛ تو ان کا خیال رکھ۔»
سن، المحاسن عمرو بن عثمان مثله بيان الشأن بالهمز الأمر و الحال أي الزما شأنكما أو شأنكما معكما و لعل الغرض كان تنبيه آدم عليه السلام و أولاده بعظمة نعمة العقل و قيل الكلام مبني على الاستعارة التمثيلية و يمكن أن يكون جبرئيل عليه السلام أتى بثلاث صور مكان كل من الخصال صورة تناسبها فإن لكل من الأعراض و المعقولات صورة تناسبه من الأجسام و المحسوسات و بها تتمثل في المنام بل في الآخرة و اللّٰه يعلم.
المحاسن: عمرو بن عثمان نے بھی اسی طرح روایت کی۔ بیان: «شأن» بالہمز یعنی معاملہ اور حال — یعنی اپنے اپنے معاملے کو تھامے رکھو، یا تمہارے معاملے تمہارے ساتھ ہیں؛ اور شاید اس کا مقصد آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد کو نعمتِ عقل کی عظمت سے آگاہ کرنا تھا۔
«9»- ل، الخصال ابْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ
«۹» — الخصال: ابن ولید صفّار سے، وہ محمد بن عیسیٰ سے، وہ عثمان بن عیسیٰ سے روایت کرتے ہیں —