الغني بالمال و الحرية تحتمل المعنى الظاهر فإنها كمال في الدنيا و ضدها غالبا يكون مانعا عن تحصيل الكمالات الأخروية و يحتمل أن يكون المراد بها الانعتاق عن عبودية الشهوات النفسانية و الانطلاق عن أسر الوساوس الشيطانية و اللّٰه يعلم.
…مال کے ذریعے بے نیازی۔ اور «آزادی» اپنے ظاہری معنیٰ پر ہو سکتی ہے، کیونکہ وہ دنیا میں ایک کمال ہے اور اُس کی ضد عموماً آخرت کے کمالات تک پہنچنے میں رکاوٹ ہے؛ اور ممکن ہے اِس سے مراد نفس کی خواہشوں کی غلامی سے نجات اور شیطانی وسوسوں کی قید سے آزادی ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
«5»- لي، الأمالي للصدوق لَا جَمَالَ أَزْيَنُ مِنَ الْعَقْلِ.
5«۵»- امالئ صدوق: عقل سے زیادہ زینت دینے والا کوئی حسن نہیں۔
رواه في خطبة طويلة عن أمير المؤمنين عليه السلام سيجي ء تمامها في باب خطبه عليه السلام
اُنہوں نے اِسے امیر المؤمنین علیہ السلام کے ایک طویل خطبے کے ضمن میں روایت کیا؛ اور اُس کا مکمل متن آپؑ کے خطبات کے باب میں آئے گا۔
«6»- لي، الأمالي للصدوق ابْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ عليه السلام فُلَانٌ مِنْ عِبَادَتِهِ وَ دِينِهِ وَ فَضْلِهِ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَقَالَ كَيْفَ عَقْلُهُ فَقُلْتُ لَا أَدْرِي فَقَالَ إِنَّ الثَّوَابَ عَلَى قَدْرِ الْعَقْلِ إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ خَضْرَاءَ نَضِرَةٍ كَثِيرَةِ الشَّجَرِ طَاهِرَةِ الْمَاءِ وَ إِنَّ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرَّ بِهِ فَقَالَ يَا رَبِّ أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ هَذَا فَأَرَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ فَاسْتَقَلَّهُ الْمَلَكُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنِ اصْحَبْهُ فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ إِنْسِيٍّ فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا رَجُلٌ عَابِدٌ بَلَغَنَا مَكَانُكَ وَ عِبَادَتُكَ بِهَذَا الْمَكَانِ فَجِئْتُ لِأَعْبُدَ مَعَكَ فَكَانَ مَعَهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ إِنَّ مَكَانَكَ لَنَزِهَةٌ قَالَ لَيْتَ لِرَبِّنَا بَهِيمَةً فَلَوْ كَانَ لِرَبِّنَا حِمَارٌ لَرَعَيْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِنَّ هَذَا الْحَشِيشَ يَضِيعُ فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ وَ مَا لِرَبِّكَ حِمَارٌ فَقَالَ لَوْ كَانَ لَهُ حِمَارٌ مَا كَانَ يَضِيعُ مِثْلُ هَذَا الْحَشِيشِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى الْمَلَكِ إِنَّمَا أُثِيبُهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ ١.
6«۶»- امالئ صدوق: ابن موسیٰ نے محمد بن یعقوب سے، اُنہوں نے علی بن محمد بن عبداللہ سے، اُنہوں نے ابراہیم بن اسحاق احمر سے، اُنہوں نے محمد بن سلیمان سے، اُنہوں نے اپنے والد سے روایت کی، جنہوں نے کہا: میں نے ابوعبداللہ صادق علیہ السلام سے کہا: فلاں شخص اپنی عبادت، دین اور فضل میں ایسا ایسا ہے۔ آپؑ نے فرمایا: اُس کی عقل کیسی ہے؟ میں نے کہا: مجھے معلوم نہیں۔ فرمایا: ثواب عقل کے اندازے کے مطابق ہے۔ بنی اسرائیل میں ایک شخص تھا جو سمندر کے جزیروں میں سے ایک جزیرے پر اللہ عز و جل کی عبادت کرتا تھا — سرسبز و شاداب، گھنے درختوں والا، صاف پانی کے ساتھ۔ فرشتوں میں سے ایک فرشتہ اُس کے پاس سے گزرا اور کہا: اے میرے رب، مجھے اپنے اِس بندے کا ثواب دکھا۔ چنانچہ اللہ عز و جل نے اُسے دکھایا اور فرشتے نے اُسے کم سمجھا۔ پھر اللہ عز و جل نے اُس کی طرف وحی کی: اُس کے ساتھ رہو۔ چنانچہ فرشتہ ایک آدمی کی صورت میں اُس کے پاس آیا۔ اُس نے کہا: تم کون ہو؟ کہا: میں ایک عبادت گزار آدمی ہوں؛ ہمیں تمہارے اِس مقام اور تمہاری عبادت کی خبر پہنچی، تو میں آیا کہ تمہارے ساتھ عبادت کروں۔ وہ اُس دن اُس کے پاس رہا، اور جب صبح ہوئی تو فرشتے نے اُس سے کہا: تمہارا یہ مقام واقعی خوشگوار ہے۔ اُس نے کہا: کاش ہمارے رب کے پاس کوئی چوپایہ ہوتا! اگر ہمارے رب کے پاس ایک گدھا ہوتا تو ہم اُسے اِس جگہ چراتے، کیونکہ یہ گھاس ضائع ہو رہی ہے۔ فرشتے نے اُس سے کہا: مگر تمہارے رب کے پاس گدھا نہیں۔ اُس نے کہا: اگر ہوتا تو ایسی گھاس ضائع نہ ہوتی۔ پھر اللہ عز و جل نے فرشتے کی طرف وحی کی: میں اُسے صرف اُس کی عقل کے اندازے کے مطابق ثواب دیتا ہوں۔ (۱)