المؤمن: هُدىً وَ ذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ و قال تعالى وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
المؤمن: «عقل والوں کے لیے ہدایت اور یاد دہانی»؛ اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «اور تاکہ تم سمجھو»۔
الجاثية: آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
الجاثیہ: «اُس قوم کے لیے نشانیاں جو عقل رکھتی ہے»۔
الحجرات: أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
الحجرات: «اُن میں سے اکثر عقل نہیں رکھتے»۔
الحديد: قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
الحدید: «ہم نے تمہارے لیے آیات واضح کر دیں، تاکہ تم سمجھو»۔
الحشر: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ
الحشر: «یہ اس لیے کہ وہ ایسی قوم ہیں جو عقل نہیں رکھتے»۔
«1»- مع، معاني الأخبار لي، الأمالي للصدوق الْحَافِظُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبِ عَنِ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام عُقُولُ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ ١.
1«۱»- معانی الأخبار؛ امالئ صدوق: الحافظ نے احمد بن عبداللہ ثقفی سے، اُنہوں نے عیسیٰ بن محمد کاتب سے، اُنہوں نے مدائنی سے، اُنہوں نے غیاث بن ابراہیم سے، اُنہوں نے امام صادق جعفر بن محمد سے، اُنہوں نے اپنے والد سے، اُنہوں نے اپنے دادا علیہ السلام سے روایت کی کہ علی بن ابی طالب علیہما السلام نے فرمایا: عورتوں کی عقل اُن کے حسن میں ہے، اور مردوں کا حسن اُن کی عقل میں ہے۔ (۱)
بيان: الجمال الحسن في الخلق و الخلق و قوله عليه السلام عقول النساء في جمالهن لعل المراد أنه لا ينبغي أن ينظر إلى عقلهن لندرته بل ينبغي أن يكتفى بجمالهن أو المراد أن عقلهن غالبا لازم لجمالهن و الأول أظهر.
بیان: جمال سے مراد خلقت اور اخلاق کی خوبی ہے۔ اور آپؑ کا یہ فرمان کہ «عورتوں کی عقل اُن کے حسن میں ہے» — شاید مراد یہ ہو کہ اُن کی عقل کی نُدرت کے سبب اُس پر نظر نہ کی جائے بلکہ اُن کے حسن پر اکتفا کیا جائے؛ یا مراد یہ ہو کہ اُن کی عقل عموماً اُن کے حسن کے ساتھ لازم ہے۔ اور پہلی بات زیادہ ظاہر ہے۔
«2»- لي، الأمالي للصدوق الْعَطَّارُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنْ جَمِيلٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ أَصْلُ الْإِنْسَانِ لُبُّهُ وَ عَقْلُهُ دِينُهُ وَ مُرُوَّتُهُ حَيْثُ يَجْعَلُ نَفْسَهُ وَ الْأَيَّامُ دُوَلٌ وَ النَّاسُ إِلَى آدَمَ شَرَعٌ سَوَاءٌ.
2«۲»- امالئ صدوق: عطار نے اپنے والد سے، اُنہوں نے سہل سے، اُنہوں نے محمد بن عیسیٰ سے، اُنہوں نے بزنطی سے، اُنہوں نے جمیل سے، اُنہوں نے امام صادق جعفر بن محمد علیہما السلام سے روایت کی کہ امیر المؤمنین علیہ السلام فرمایا کرتے تھے: انسان کی اصل اُس کی عقل ہے، اور اُس کی عقل اُس کا دین ہے، اور اُس کی مروّت وہ ہے جہاں وہ اپنے آپ کو رکھتا ہے۔ زمانہ بدلتا رہتا ہے اور لوگ آدم کی نسبت سے سب برابر ہیں۔
بيان: اللب بضم اللام خالص كل شي ء و العقل و المراد هنا الثاني أي تفاضل أفراد الإنسان في شرافة أصلهم إنما هو بعقولهم لا بأنسابهم و أحسابهم ثم بين عليه السلام أن العقل الذي هو منشأ الشرافة إنما يظهر باختياره الحق من الأديان و بتكميل دينه بمكملات الإيمان و المروءة مهموزا بضم الميم و الراء الإنسانية ٢مشتق من المرء و قد يخفف بالقلب و الإدغام و الظاهر أن المراد أن إنسانية المرء و كماله و نقصه فيها إنما يعرف بما يجعل نفسه فيه و يرضاه لنفسه من الأشغال و الأعمال و
بیان: «لُبّ» — لام پر ضمہ کے ساتھ — ہر چیز کا خالص حصہ ہے، اور عقل بھی؛ یہاں دوسرا معنیٰ مراد ہے۔ یعنی افرادِ انسان کی اصل کی شرافت میں برتری اُن کی عقلوں سے ہے، نہ کہ اُن کے نسب و حسب سے۔ پھر آپؑ نے بیان فرمایا کہ وہ عقل جو شرافت کا سرچشمہ ہے، صرف ادیان میں سے دینِ حق کے انتخاب اور ایمان کے مکملات سے اپنے دین کو کامل کرنے سے ظاہر ہوتی ہے۔ اور «مروّت» — ہمزہ کے ساتھ، میم اور راء پر ضمہ — انسانیت کے معنیٰ میں ہے (۲)، جو «مرء» سے مشتق ہے؛ اور کبھی قلب و ادغام کے ساتھ ہلکا کر دیا جاتا ہے۔ ظاہر یہ ہے کہ مراد یہ ہو کہ آدمی کی انسانیت اور اُس میں اُس کا کمال و نقص،