«2»- ثو، ثواب الأعمال لي، الأمالي للصدوق ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِيِّ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْجَامُورَانِيِّ عَنِ ابْنِ الْبَطَائِنِيِّ عَنِ ابْنِ عَمِيرَةَ ١عَنِ ابْنِ حَازِمٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله مُجَالَسَةُ أَهْلِ الدِّينِ شَرَفُ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.

«۲» ثواب الأعمال، أمالی الصدوق: ابن المتوکل نے سعدآبادی سے، انہوں نے برقی سے، انہوں نے جامورانی سے روایت کی — [آگے جاری]

ل، الخصال ابن المتوكل عن محمد العطار عن الأشعري عن الجاموراني مثله بيان أهل الدين علماء الدين و العاملون بشرائعه.

الخصال: ابن المتوکل نے محمد العطار سے، انہوں نے اشعری سے، انہوں نے جامورانی سے اسی طرح روایت کی۔ بیان: «اہل دین» سے مراد علمائے دین اور شریعت پر عمل کرنے والے ہیں۔

«3»- لي، الأمالي للصدوق مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الرِّضَا عليه السلام مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً يَحْيَا فِيهِ أَمْرُنَا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ الْخَبَرَ.

«۳» أمالی الصدوق: محمد بن ابراہیم بن اسحاق نے احمد بن محمد الہمدانی سے، انہوں نے علی سے روایت کی — [آگے جاری]

بيان: إحياء أمرهم بذكر فضائلهم و نشر أخبارهم و حفظ آثارهم.

بیان: «ان کے امر کا احیاء» یعنی ان کی فضائل و مناقب بیان کر کے، ان کے اخبار و روایات پھیلا کر، اور ان کے آثار محفوظ کر کے۔

«4»- فس، تفسير القمي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَيُّهَا النَّاسُ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ وَ جَالَسَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَ الرَّحْمَةِ وَ خَالَطَ أَهْلَ الذُّلِّ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ أَنْفَقَ مَالًا جَمَعَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ الْخَبَرَ.

«۴» تفسیر القمی: امیر المومنینؑ سے روایت ہے — «اے لوگو! خوش نصیب ہے وہ جسے اپنا عیب دوسروں کے عیوب [ڈھونڈنے] سے غافل رکھے، جو اپنے گھر سے خرچ کرے بغیر کسی کمتری کے، جو اہل علم کے ساتھ نشست و برخاست رکھے، جو لوگوں کے ساتھ تواضع اختیار کرے بغیر کسی کمتری کے، اور جو اپنا مال معصیت کے سوا خرچ کرے...»

بيان: قوله عليه السلام من غير منقصة يحتمل وجوها الأول أن يكون المراد من غير منقصة في الدين بأن لا يكون التواضع لكافر أو فاسق أو ظالم أو لأمر باطل.

بیان: آپؑ کا ارشاد «بِغَیرِ مَنقَصَة» میں کئی وجوہ ممکن ہیں: پہلی یہ کہ دین میں کمتری کے بغیر مراد ہو، یعنی تواضع کسی کافر کے لیے نہ ہو یا [کسی ایسے شخص کے لیے نہ ہو جس سے دین متاثر ہو]...

الثاني أن يكون المراد بالمنقصة العيب أي لا يكون تواضعه لخيانة أو فسق أو غير ذلك من المعايب التي توجب التذلل عند الناس.

دوسری: یہ کہ «مَنقَصَة» سے مراد عیب و شرم ہو — یعنی اس کا تواضع خیانت، فسق یا کسی اور ایسے عیب کے سبب نہ ہو جو لوگوں میں ذلت کا باعث بنے۔

الثالث أن يكون المراد بالمنقصة الفقر أي لا يكون تواضعه لنقص مال بأن يكون الداعي له على التواضع الحاجة و طمع المال.

تیسری: یہ کہ «مَنقَصَة» سے مراد فقر و تنگ دستی ہو — یعنی اس کا تواضع مال کی کمی کے سبب نہ ہو، یعنی تواضع کا محرک حاجت اور مال کی طمع نہ ہو۔

الرابع أن يكون المراد نفي كثرة التواضع بحيث ينتهي إلى منقصة و مذلة.

چوتھی: یعنی اس حد سے زیادہ تواضع کی نفی جو کمتری اور ذلت تک پہنچ جائے۔

قوله عليه السلام في غير معصية الظاهر تعلقه بالإنفاق و تعلقه بالجميع أو بهما على التنازع بعيد.

آپؑ کا ارشاد «فِی غَیرِ مَعصِیَة» — ظاہر ہے کہ اس کا تعلق «انفاق» سے ہے، اور اسے سب اوصاف سے یا دونوں الفاظ پر بعید تعلق کے ساتھ لگانا درست نہیں۔