Misbah Library
علامہ محمد باقر مجلسی 1 195

ع اغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ أَحِبَّ أَهْلَ الْعِلْمِ وَ لَا تَكُنْ رَابِعاً فَتَهْلِكَ بِبُغْضِهِمْ.

...«عَالِماً أَو مُتَعَلِّماً» صبح عالم بن کر نکلو یا متعلم بن کر، یا اہل علم سے محبت رکھو، اور چوتھے مت بنو — جو ان سے بغض رکھے اور اپنے بغض کے باعث ہلاک ہو۔

«12»- ضه، روضة الواعظين غو، غوالي اللئالي قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله لَا خَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلَّا لِرَجُلَيْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ ١.

«۱۲» روضة الواعظین، غوالی اللئالی: نبی ﷺ نے فرمایا: «زندگی میں کوئی خیر نہیں سوائے اس شخص کے جو سنے اور سیکھے ۱ ، یا جو سنے اور [علم کو] یاد کرے۔»

«13»- غو، غوالي اللئالي قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله اغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ مُسْتَمِعاً أَوْ مُحِبّاً لَهُمْ وَ لَا تَكُنِ الْخَامِسَ فَتَهْلِكَ.

«۱۳» غوالی اللئالی: نبی ﷺ نے فرمایا: «عالم بنو، یا متعلم بنو، یا [علم] سننے والے بنو، یا ان [علما] سے محبت رکھو۔»

«14»- وَ قَالَ صلى اللّٰه عليه و آله النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةٌ.

«۱۴»: آپ ﷺ نے فرمایا: «عالم کے چہرے کو دیکھنا عبادت ہے۔»

«15»- غو، غوالي اللئالي رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الصَّادِقِينَ عليهم السلام أَنَّ النَّاسَ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ مُرْشِدٌ عَالِمٌ فَاتَّبِعُوهُ وَ رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ لَا يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ غَافِلٌ فَأَيْقِظُوهُ وَ رَجُلٌ لَا يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ فَذَاكَ جَاهِلٌ فَعَلِّمُوهُ وَ رَجُلٌ لَا يَعْلَمُ وَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ فَذَاكَ ضَالٌّ فَأَرْشِدُوهُ.

«۱۵» غوالی اللئالی: صادقینؑ میں سے بعض سے روایت ہے کہ لوگ چار قسم کے ہیں: وہ جو جانتا ہے اور جانتا ہے کہ جانتا ہے؛ وہ جو جانتا ہے مگر نہیں جانتا کہ جانتا ہے؛ وہ جو نہیں جانتا اور جانتا ہے کہ نہیں جانتا؛ اور وہ غثاء ۴ جو نہیں جانتا اور نہیں جانتا کہ نہیں جانتا۔

«16»- ب، قرب الإسناد ابْنُ ظَرِيفٍ ٢عَنِ ابْنِ عُلْوَانَ ٣عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ: لَوْ كَانَ الْعِلْمُ مَنُوطاً بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ.

«۱۶» قرب الإسناد: ابن ظریف ۲ نے ابن علوان ۳ سے روایت کی ہے — [آگے جاری]

«17»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَاسِينَ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدِي أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا عليه السلام بِسُرَّمَنْ رَأَى يَقُولُ الْغَوْغَاءُ ٤

«۱۷» أمالی شیخ طوسی: ایک جماعت نے ابو المفضل سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عبید اللہ سے روایت کی — [آگے جاری]

(١)وعي الحديث: قبله و تدبره و حفظه.وَعَی الحَدِیث: اسے سمجھا، اس پر غور کیا اور اسے یاد کیا۔
(٢)بالظاء المعجمة علي وزن شريف، هو الحسين بن ظريف بن ناصح الكوفيّ ثقة يكنى أبا محمّد سكن ببغداد، له نوادر. قاله النجاشيّ في ص 45.ظاء معجمہ کے ساتھ، شریف کے وزن پر — یہ حسین بن ظریف بن ناصح الکوفی ہیں، ثقہ، کنیت ابو محمد۔
(٣)بضم العين المهملة و سكون اللام هو الحسين بن علوان الكلبي، أورده النجاشيّ في رجاله ص 38 فقال: الحسين بن علوان الكلبي، مولاهم كوفيّ عامي، و أخوه الحسن يكنى أبا محمّد ثقة رويا عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام و ليس للحسين كتاب و الحسن أخص بنا و أولي. و قال الكشّيّ في ص 247: محمّد بن إسحاق، و محمّد بن المنكدر، و عمرو بن خالد الواسطي و عبد الملك بن جريح و الحسين بن علوان و الكلبي هؤلاء من رجال العامّة، الا ان لهم ميلا و محبة شديدة، و قد قيل: أن الكلبي كان مستورا و لم يكن مخالفا.عین مہملہ کے ضمہ اور لام کے سکون کے ساتھ — یہ حسین بن علوان الکلبی ہیں، نجاشی نے انہیں اپنی رجال میں ذکر کیا ہے۔
(٤)الغوغاء: السفلة من الناس و المتسرعين الى الشر.غوغاء: لوگوں میں سے سفلہ اور برائی کی طرف جلدی کرنے والے۔