أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عُمَرَ بْنِ صَبِيحٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قَالَ: مَنْ خَرَجَ يَطْلُبُ بَاباً مِنْ عِلْمٍ لِيَرُدَّ بِهِ بَاطِلًا إِلَى حَقٍّ أَوْ ضَلَالَةً إِلَى هُدًى كَانَ عَمَلُهُ ذَلِكَ كَعِبَادَةِ مُتَعَبِّدٍ أَرْبَعِينَ عَاماً.

…ان کے والد سے، محمد بن یعلی سے، ابو نعیم عمر بن صباح سے، مقاتل بن حیان سے، الضحاک بن مزاحم سے، النزال بن سبرہ سے، علی اور عبد اللہ بن مسعود سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ سے: جو علم کا ایک باب تلاش کرنے نکلے تاکہ باطل کو حق کی طرف لوٹائے یا گمراہی کو ہدایت کی طرف — اس کا عمل چالیس سال عبادت کرنے والے کی عبادت کے برابر ہے۔

«73»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَزْوِينِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي غُنْدَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَمَالُ الْمُؤْمِنِ فِي ثَلَاثِ خِصَالٍ تَفَقُّهٍ فِي دِينِهِ وَ الصَّبْرِ عَلَى النَّائِبَةِ وَ التَّقْدِيرِ فِي الْمَعِيشَةِ.

«۷۳» امالی سے: مؤمن کی تکمیل تین چیزوں میں ہے: اپنے دین میں گہری سمجھ، مصیبت پر صبر، اور زندگی میں میانہ روی۔

«74»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ رَجَاءِ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَمْدَانَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ عليه السلام قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي خُطْبَتِهِ يَا مُبْتَغِيَ الْعِلْمِ لَا تَشْغَلْكَ الدُّنْيَا وَ لَا أَهْلٌ وَ لَا مَالٌ عَنْ نَفْسِكَ أَنْتَ يَوْمَ تُفَارِقُهُمْ كَضَيْفٍ بِتَّ فِيهِمْ ثُمَّ غَدَوْتَ عَنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ كَمَنْزِلٍ تَحَوَّلْتَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ مَا بَيْنَ الْبَعْثِ وَ الْمَوْتِ إِلَّا كَنَوْمَةٍ نِمْتَهَا ثُمَّ اسْتَيْقَظْتَ عَنْهَا يَا جَاهِلُ تَعَلَّمِ الْعِلْمَ فَإِنَّ قَلْباً لَيْسَ فِيهِ شَيْ ءٌ مِنَ الْعِلْمِ كَالْبَيْتِ الْخَرَابِ الَّذِي لَا عَامِرَ لَهُ.

«۷۴» امالی سے، ابو ذر اپنے خطبے میں: اے علم والے! دنیا، اہل و عیال اور مال تمہیں اپنے نفس سے غافل نہ کریں؛ تم ایک دن ان سے جدا ہوجاؤ گے جیسے کوئی مہمان ان کے ہاں رات گزار کر صبح چلا جائے۔ دنیا اور آخرت ایسی ہیں جیسے ایک گھر سے دوسرے میں منتقل ہو؛ موت اور بعث کے درمیان اتنا ہی فاصلہ ہے جتنی ایک نیند جو سو کر جاگ اٹھے۔ اے جاہل! علم سیکھو، کیونکہ جس دل میں علم کا ذرہ بھی نہ ہو وہ ویران گھر کی مانند ہے جس میں کوئی آباد نہ ہو۔

«75»- نُقِلَ مِنْ خَطِّ الْوَزِيرِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلْقَمِيِّ قَالَ أَمْلَاهُ عَلَيَّ الشَّيْخُ الصَّنْعَانِيُّ أَبْقَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ثَالِثِ صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَ أَرْبَعِينَ وَ سِتِّمِائَةٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى اللّٰه عليه و آله مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وَ طَالِبُ دُنْيَا فَأَمَّا طَالِبُ الْعِلْمِ فَيَزْدَادُ رِضَا الرَّحْمَنِ وَ أَمَّا طَالِبُ الدُّنْيَا فَيَتَمَادَى فِي الطُّغْيَانِ.

«۷۵» وزیر محمد بن علقمی کے ہاتھ سے، شیخ صنعانی سے، ۶۴۸ھ میں: نبی صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: دو لالچی کبھی سیر نہیں ہوتے: طالبِ علم اور طالبِ دنیا؛ طالبِ علم رحمانِ کی رضا میں بڑھتا ہے، اور طالبِ دنیا سرکشی میں آگے بڑھتا ہے۔

«76»- نهج، نهج البلاغة الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ وَ الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ.

«۷۶» نہج البلاغہ سے: علم شریف وراثت ہے اور تفکر صاف آئینہ۔

«77»- وَ قَالَ عليه السلام قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُ.

«۷۷» نہج البلاغہ سے: ہر شخص کی قیمت وہی ہے جو وہ جانتا ہے۔

قال السيد رضي اللّٰه عنه و هذه الكلمة التي لا تصاب لها قيمة و لا توزن بها حكمة و لا تقرن إليها كلمة.

سید رضی رحمہ اللہ کا تبصرہ: یہ وہ کلام ہے جس کی قیمت نہیں لگائی جا سکتی اور نہ کوئی حکمت اس سے تولی جا سکتی ہے۔

«78»- وَ قَالَ عليه السلام إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ.

«۷۸» نہج البلاغہ سے: یہ دل جسموں کی طرح اکتا جاتے ہیں، پس انہیں حکمت کی نادر باتیں تلاش کرو۔