«18»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الْمَرَاغِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله خَلَّتَانِ ١لَا تَجْتَمِعَانِ فِي الْمُنَافِقِ فِقْهٌ فِي الْإِسْلَامِ وَ حُسْنُ سَمْتٍ فِي الْوَجْهِ.

«۱۸» — امالی الشیخ الطوسی: [المفید عن المراغی عن علی بن الحسن عن جعفر بن محمد بن مروان عن ابیہ عن احمد بن عیسی عن محمد بن جعفر عن ابیہ جعفر بن محمد عن آبائہ علیہم السلام] رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: دو خصلتیں ۱ منافق میں جمع نہیں ہوتیں: اسلام میں فقہ (دینی فہم) اور چہرے پر خوشنمائی۔

نوادر الراوندي، بإسناده عن الكاظم عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله مثله بيان السمت هيئة أهل الخير.

نوادر الراوندی: [بإسنادہ عن الکاظم عن آبائہ علیہم السلام عن النبی صلی اللہ علیہ وآلہ] اسی طرح — بیان: «السَّمت» نیک لوگوں کی ہیئت اور وضع قطع کو کہتے ہیں۔

«19»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ عَنِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: كَانَ فِيمَا وَعَظَ لُقْمَانُ ابْنَهُ أَنَّهُ قَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ اجْعَلْ فِي أَيَّامِكَ وَ لَيَالِيكَ وَ سَاعَاتِكَ نَصِيباً لَكَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ لَهُ تَضْيِيعاً مِثْلَ تَرْكِهِ.

«۱۹» — امالی الشیخ الطوسی: [المفید عن ابن قولویہ عن ابن عامر عن الاصفہانی عن المنقری عن حماد بن عیسی عن ابی عبد اللہ علیہ السلام] فرمایا: لقمان کی اپنے بیٹے کو نصیحت میں یہ بھی تھا: «بیٹے! اپنے دنوں، راتوں اور ساعتوں میں سے اپنے لیے علم کی طلب کا حصہ نکالو — کیونکہ تم اسے چھوڑنے جیسا نقصان نہیں پاؤ گے»۔

فس، تفسير القمي أبي عن الأصفهاني مثله بيان معناه الحث على مداومة طلب العلم و مدارسته فإن تركه يوجب فوات ما قد حصل و ذهابه و نسيانه.

تفسیر القمی: [ابی عن الاصفہانی] اسی طرح — بیان: اس کا معنی علم کی طلب اور مذاکرہ میں مداومت پر ابھارنا ہے — کیونکہ علم چھوڑنا جو حاصل ہو چکا اس کے فوت، ضیاع اور فراموشی کا سبب بنتا ہے۔

«20»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الْجِعَابِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الصَّالِحُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَاسِينَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا عليه السلام بِسُرَّمَنْ رَأَى يَذْكُرُ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ وَ الْآدَابُ حُلَلٌ حِسَانٌ وَ الْفِكْرَةُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ وَ الِاعْتِذَارُ مُنْذِرٌ نَاصِحٌ وَ كَفَى بِكَ أَدَباً لِنَفْسِكَ تَرْكُكَ مَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ.

«۲۰» — امالی الشیخ الطوسی: [المفید عن الجعابی — قال: حدثنی الشیخ الصالح عبد اللہ بن محمد بن عبد اللہ بن یاسین — قال: سمعت العبد الصالح علی بن محمد بن علی الرضا علیہ السلام بسُرَّ من رأی یذکر عن آبائہ علیہم السلام] امیر المؤمنین علیہ السلام نے فرمایا: علم قیمتی میراث ہے، آداب خوبصورت لباس ہیں، فکر صاف آئینہ ہے، معذرت خواہی نصیحت دینے والا ڈرانے والا ہے؛ اور تمہارے لیے خود اپنے آپ کا ادب یہ کافی ہے کہ جو تم دوسروں کے لیے ناپسند کرو اسے چھوڑ دو۔

جا، المجالس للمفيد الجعابي مثله بيان قوله عليه السلام و الاعتذار منذر ناصح أي يكفي لترك المعاصي و المساوي ما يترتب عليه من الاعتذار فكيف مع خوف العقاب و كأنه تصحيف و الأظهر الاعتبار كما في نهج البلاغة و غيره.

المجالس للمفید: [الجعابی] اسی طرح — بیان: «الاعتذار منذر ناصح» کا مطلب: معاصی اور برائیوں سے باز رہنے کے لیے بعد میں معذرت خواہی کرنا ہی کافی ہے — چہ جائیکہ عذاب کا خوف بھی ہو۔ اور شاید یہ تصحیف ہو؛ صحیح «الاعتبار» ہے جیسا کہ نہج البلاغہ وغیرہ میں ہے۔