«2»- مع، معاني الأخبار أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ الرَّزَّازِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام يَا بُنَيَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّيعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الدِّرَايَةُ لِلرِّوَايَةِ وَ بِالدِّرَايَاتِ لِلرِّوَايَاتِ يَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْإِيمَانِ إِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابٍ لِعَلِيٍّ عليه السلام فَوَجَدْتُ فِي الْكِتَابِ أَنَّ قِيمَةَ كُلِّ امْرِئٍ وَ قَدْرَهُ مَعْرِفَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُحَاسِبُ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي دَارِ الدُّنْيَا.

«۲» — معانی الأخبار: ابی نے علی بن ابراہیم سے، وہ محمد بن عیسیٰ سے، وہ ابن ابی عمیر سے، وہ یزید الرزّاز سے، وہ امام ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی — آپ نے فرمایا: «بندوں کا اللہ کے ساتھ معاملہ ان کی نیتوں کے مطابق ہے، پھر ان کے علم کے مطابق، پھر ان کے اعمال کے مطابق۔»

«3»- سن، المحاسن الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا.

«۳» — المحاسن: حسین بن علی بن یقطین نے محمد بن سنان سے، وہ ابو الجارود سے، وہ امام ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی — آپ نے فرمایا: «اللہ تعالیٰ بندوں کا حساب صرف اسی علم کے مطابق لیتا ہے جو اس نے انہیں دیا ہو۔»

«4»- سن، المحاسن مُحَمَّدٌ الْبَرْقِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ نُكَلِّمُ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ.

«۴» — المحاسن: محمد برقی نے سلیمان بن جعفر الجعفری سے مرفوعاً روایت کی — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: «ہم انبیاء کی جماعت کو لوگوں کی عقلوں کی مقدار کے مطابق بات کرنے کا حکم ہے۔»

«5»- سن، المحاسن النَّوْفَلِيُّ وَ جَهْمُ بْنُ حَكِيمٍ الْمَدَائِنِيُّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله إِذَا بَلَغَكُمْ عَنْ رَجُلٍ حُسْنُ حَالِهِ ١فَانْظُرُوا فِي حُسْنِ عَقْلِهِ فَإِنَّمَا يُجَازَى بِعَقْلِهِ.

«۵» — المحاسن: نوفلی اور جہم بن حکیم مدائنی نے سکونی سے، وہ امام ابو عبداللہ سے، وہ اپنے آباء علیہم السلام سے روایت کی — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: «قیامت کے دن لوگ اپنی عقلوں کی مقدار کے مطابق اٹھائے جائیں گے۔»

باب 4 علامات العقل و جنوده

باب ۴: عقل کی علامات اور اس کے لشکر

«1»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللّٰه عليه و آله قُسِمَ الْعَقْلُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ كَمَلَ عَقْلُهُ وَ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَلَا عَقَلَ لَهُ حُسْنُ الْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ حُسْنُ الطَّاعَةِ لَهُ وَ حُسْنُ الصَّبْرِ عَلَى أَمْرِهِ.

«۱» — الخصال: ابی نے سعد سے، وہ برقی سے، وہ اپنے والد سے مرفوعاً روایت کی — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: «عقل تین حصوں میں تقسیم کی گئی: جس میں یہ تینوں کامل ہوں اس کی عقل کامل ہے، اور جس میں نہ ہوں اس میں عقل نہیں — پہلا: اللہ کی خوشنودی کے لیے نیک عمل؛ دوسرا: اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے اجتناب؛ تیسرا: اللہ کی رضا کے لیے صبر۔»

بيان: لعل عد هذه الأشياء التي هي من آثار العقل من أجزائه على المبالغة

بیان: شاید عقل کے آثار میں سے انہیں اس کے اجزاء میں شمار کرنا مبالغہ کے طور پر ہو۔