آمر التخصيص إما لكونهم صلوات اللّٰه عليهم مكلفين بما لم يكلف به غيرهم و يتأتى منهم من حق عبادته تعالى ما لا يتأتى من غيرهم أو لاشتراط صحة أعمال العباد بولايتهم و الإقرار بفضلهم بنحو ما مر من التجوز و بهذا التحقيق يمكن الجمع بين
تخصیص کا امر — یا تو اس لیے کہ وہ صلوات اللہ علیہم ایسے تکالیف کے مکلّف ہیں جن کا غیر مکلّف نہیں، اور ان سے حق عبادت ایسے ادا ہو سکتی ہے جو غیر سے نہیں؛ یا اس لیے کہ بندوں کے اعمال کی صحت ان کی ولایت سے مشروط ہے۔
ما روي عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله أول ما خلق اللّٰه نوري.
جو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ سے روایت ہے: «اللہ نے سب سے پہلے میرا نور خلق کیا۔»
و بين
اور اس کے درمیان
ما روي أول ما خلق اللّٰه العقل.
جو روایت ہے: «اللہ نے سب سے پہلے عقل کو خلق کیا۔»
و ما روي أول ما خلق اللّٰه النور.
اور جو روایت ہے: «اللہ نے سب سے پہلے نور کو خلق کیا۔»
إن صحت أسانيدها و تحقيق هذا الكلام على ما ينبغي يحتاج إلى نوع من البسط و الإطناب و لو وفينا حقه لكنا أخلفنا ما وعدناه في صدر الكتاب.
اگر ان کی اسناد صحیح ثابت ہوں — اور اس کلام کی تحقیق جس طرح ہونی چاہیے اس کے لیے کسی قدر تفصیل و اطناب کی ضرورت ہے؛ اور اگر ہم اس کا حق ادا کرتے تو کتاب کے ابتداء میں جو وعدہ کیا تھا اسے توڑتے۔
و أما الخبر الأخير فهو من غوامض الأخبار و الظاهر أن الكلام فيه مسوق على نحو الرموز و الأسرار و يحتمل أن يكون كناية عن تعلقه بكل مكلف و إن لذلك التعلق وقتا خاصا و قبل ذلك الوقت موانع عن تعلق العقل من الأغشية الظلمانية و الكدورات الهيولانية كستر مسدول على وجه العقل و يمكن حمله على ظاهر حقيقته على بعض الاحتمالات السالفة و قوله خلقه ملك لعله بالإضافة أي خلقته كخلقة الملائكة في لطافته و روحانيته و يحتمل أن يكون خلقه مضافا إلى الضمير مبتدأ و ملك خبره أي خلقته خلقة ملك أو هو ملك حقيقة و اللّٰه يعلم.
رہی آخری روایت — تو وہ غامض اخبار میں سے ہے؛ اور ظاہر یہ ہے کہ اس میں کلام رموز و اسرار کے انداز میں ہے؛ اور یہ احتمال ہے کہ یہ ہر مکلّف سے اس کے تعلق کی کنایہ ہو، اور اس تعلق کا ایک خاص وقت ہو۔
باب 3 احتجاج اللّٰه تعالى على الناس بالعقل و أنه يحاسبهم على قدر عقولهم
باب ۳: اللہ تعالیٰ کا بندوں پر عقل کے ذریعے حجت قائم کرنا اور ان کی عقل کی مقدار کے مطابق حساب لینا
«1»- ج، الإحتجاج فِي خَبَرِ ابْنِ السِّكِّيتِ ١قَالَ: فَمَا الْحُجَّةُ عَلَى الْخَلْقِ الْيَوْمَ فَقَالَ الرِّضَا عليه السلام الْعَقْلُ تَعْرِفُ بِهِ الصَّادِقَ عَلَى اللَّهِ فَتُصَدِّقُهُ وَ الْكَاذِبَ عَلَى اللَّهِ فَتُكَذِّبُهُ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هَذَا هُوَ وَ اللَّهِ الْجَوَابُ.
«۱» — الاحتجاج: ابن السِّکِّیت کی روایت میں — کہا: آج خلق پر حجت کیا ہے؟ امام رضا علیہ السلام نے فرمایا: «عقل — جس کے ذریعے اللہ کی طرف سے سچ بولنے والے کو پہچانا جائے اور اس کی تصدیق کی جائے۔»
ع، علل الشرائع ن، عيون أخبار الرضا عليه السلام ابن مسرور عن ابن عامر عن أبي عبد اللّٰه السياري عن أبي يعقوب البغدادي ٢عن ابن السكيت مثله ٣.
علل الشرائع، عیون أخبار الرضا علیہ السلام: ابن مسرور نے ابن عامر سے، وہ ابو عبداللہ السیاری سے، وہ ابو یعقوب البغدادی سے روایت کی — امام رضا علیہ السلام سے: «بندوں کا اللہ کے ساتھ معاملہ ان کی عقل کے مطابق ہے۔»