Misbah Library
أصول الكافي 2 ٥٦٢

رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيسألونه ويقولون : يا محمّد من هذا؟ فيقول لهم : أو ما تعرفونه؟ فيقولون ما نعرفه هذا ممّن لم يغضب اللّه عليه١، فيقول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : هذا حجة اللّه على خلقه ٢، فيسلّم ثمّ يجاوز حتّى يأتي على صفّ الملائكة في صورة ملك مقرب، فتنظر إليه الملائكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله ويقولون : تعالى ربّنا وتقدَّس، إنَّ هذا العبد من الملائكة نعرفه بسمته وصفته، غير أنّه كان أقرب الملائكة إلى اللّه عزّ وجلّ مقاماً، فمن هناك ألبس من النور والجمال ما لم نلبس ثمّ يجاوز حتّى ينتهي إلى ربّ العزّة ٣ تبارك وتعالى، فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى : يا حجّتي في الأرض، وكلامي الصادق الناطق، ارفع رأسك وسَلْ تُعْطَ، واشفَع تُشَفّع، فيرفع رأسه فيقول اللّه تبارك وتعالى : كيف رأيت عبادي ؟ فيقول : يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيّع شيئاً، ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذَّب بي، وأنا حجتك على جميع خلقك، فيقول اللّه تبارك وتعالى : (وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني، لأثيبن عليك اليوم أحسن الثواب، ولأعاقبنَّ عليك اليوم أليم العقاب). قال : فيُرجعُ ٤ القرآن رأسه في صورة أخرى ؛ قال : فقلت له : يا أبا جعفر في أي صورة يرجع ؟ قال : في صورة رجل شاحب متغيّر ٥ يبصره أهل الجمع ٦، فيأتي الرجل من شيعتنا الّذي كان يعرفه ويجادل به أهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول : ما تعرفني ؟ فينظر إليه الرجل فيقول : ما أعرفك يا عبد اللّه، قال : فيرجع في صورته الّتي كانت في الخلق الأوّل ٧ ويقول : ما تعرفني؟ فيقول : نعم، فيقول القرآن : أنا الّذي أسهرتُ ليلك وأنصَبْتُ ٨ عيشك، سمعت الأذى ورجمت ٩ بالقول في، ألا وإن كلّ تاجر قد استوفى تجارته وأنا وراءك اليوم، قال : فينطلق به إلى ربّ العزّة

(١)1- «يعني إنما نعرفه بهذا الوجه الّذي لا يفيد تعيينه وهو أنّه لم يفعل شيئاً يوجب غضب اللّه عليه ولو كان ترك الأولى» المازندراني 4/11.
(٢)2- ووجه كونه حجة على الخلق لأنه بين لهم كلّ ما ينبغي لهم أن يعملوه أو يتركوه، ووعظهم ورباهم وبشرهم وأنذرهم ورغبهم وحذرهم وخوفهم وساق لهم ما فيه اعتبارهم لو اعتبروا الخ.
(٣)3- أي إلى عرضه وموضع مناجاته.
(٤)4- في بعض النسخ (فيرفع).
(٥)5- «الشاحب : من تغير لونه من جوع أو هزال أو غيره والوصف للتوضيح، وكأن هذه الصورة هي الّتي حدثت بملامسة العصاة، وهي موجودة أيضاً في هذه الدار إلّا أنّها لا تراها الأبصار... وقيل : سبب رجوعه إلى هذه الصورة سماعه الوعيد الشديد، وهو وإن كان على غيره لكنه لا يخلو من التأثير في من اطلع عليه» المازندراني 5/11.
(٦)6- أي يرى أهل الموقف ذلك التغير الّذي طرأ عليه.
(٧)7- أي صورته الكاملة الحسن الناشئة في الأصل من الأصل من ذاته وكمالاته.
(٨)8- أي اتعبت.
(٩)9- أي طُردت ولعنت وشتمت بسبب متابعتك أحكامي وإيمانك بأني من عند اللّه.

:  · /kafi/2/562/