Misbah Library
أصول الكافي 2 ١٠٨

8- عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : البرّ وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمّار.

9 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عبد الحميد قال : حدّثني يحيى بن عمرو عن عبد اللّه بن سنان قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أوحى اللّه تبارك وتعالى إلى بعض أنبيائه (عَلَيهِم السَّلَامُ) : الخُلُقُ الحَسَن يَميث الخطيئة، كما تميث الشمس الجليد.

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : هلك ١ رجلٌ على عهد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فأتي٢ الحفّارين، فإذا بهم لم يحفروا شيئاً وشكوا ذلك إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقالوا : يا رسول اللّه ما يعمل حديدنا في الأرض، فكأنما نضرب به في الصفا٣، فقال : ولم٤ إن كان صاحبكم لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء، فأتوه به، فأدخل يده فيه، ثمّ رشّه على الأرض رشّاً، ثمّ قال احفروا قال فحفر الحفّارون، فكأنّما كان رملاً يتهايل عليهم ٥.

11 - عنه، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال إنَّ الخلق منيحة ٦ يمنحها اللّه عزّ وجلّ خلقه، فمنه سجيّة ٧ ومنه نيّة ٨، فقلت، فأيّتهما أفضل؟ فقال : صاحب السجيّة، هو مجبول لا يستطيع غيره ٩، وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبّراً، فهو ١٠ أفضلهما.

12 - وعنه، عن بكر بن صالح عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن إبراهيم، عن عليّ بن أبي عليّ اللّهبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنّ اللّه تبارك وتعالى ليعطي العبد من

(١)1- أي مات.
(٢)2- الضمير المستتر في (فاتي) راجع إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ).
(٣)3- الصفا الصخرة الملساء.
(٤)4- هذا استفهام إنكاري أو للتعجب. ومنشأ تعجبه هو كون صاحبهم الميت حسن الخُلُق فلِمَ اشتدت الأرض على الحفارين مكان قبره؟ مع أن حُسن الخلق يوجب سهولة شأن صاحبه في الدنيا والآخرة؟.
(٥)5- يتهايل عليهم : أي يتصاب ويجري ليسره وسهولته.
(٦)6- أي عطية ومنحة.
(٧)7- أي طبيعة وخلق فهو فطري.
(٨)8- أي يكون عن قصد واكتساب يحصل عليه الإنسان بالممارسة والنظر.
(٩)9- أي لو تعمد سوء الخلق لما استقام له.
(١٠)10- أي صاحب الخُلُق الحسن الّذي يكون عن قصد واكتساب وذلك لما يلاقي في سبيل تحصيله من مشقة وعناء وخير الأمور أحمزها.

:  · /kafi/2/108/