و ینبغی ان یبتدی بشیء یکون اقرب الی فهمه─ و الاساتید کانوا یختارون للمبتدی صغارات المتون─ اقرب الی الفهم و الضبط─ فینبغی ان یعید السبق─ بعد الضبط و الاعاده کثیرا─ و لا یکتب المتعلم شیئا لا یفهمه─ فانه یورث کلاله الطبع─ و تذهب الفطنه و یضیع الاوقات─ و ینبغی ان یجتهد فی الفهم من الاستاد─ بالتامل و التفکر و کثره التکرار─ فانه اذا قل السبق─ و کثره التکرار و التامل یدرک و یفهم─ و قیل حفظ حرفین خیر من سماع ورقین─ فاذا تهاون فی الفهم و لم یجتهد مره او مرتین─ یعتاد ذلک فی الفهم فلا یفهم الکلام الیسیر─ فینبغی ان لا یتهاون فی الفهم─ بل یجتهد و یدعو الله تعالی و یتضرع الیه─ فانه یجیب من دعاه و لا یخیب من رجاه─

و لا بد لطالب العلم من المطارحه و المناظره─ فینبغی ان یکون بالانصاف و التانی و التامل─ فیحترز عن الشغب و الغضب─ فان المناظره و المذاکره مشاوره─ انما یکون لاستخراج الصواب─ و ذلک انما یحصل بالتامل و الانصاف─ و لا یحصل بالغضب و الشغب─ و فایده المطارحه و المناظره─ اقوی من فایده مجرد التکرار─ لان فیه تکرار مع زیاده─ قیل مطارحه ساعه خیر من تکرار شهر─ لکن اذا کان منصفا سلیم الطبع─ و ایاک و المناظره مع غیر مستقیم الطبع─ فان الطبیعه مسترقه و الاخلاق متعدیه─ و المجاوره مؤثره─

و ینبغی لطالب العلم─ ان یکون متاملا فی جمیع الاوقات فی دقایق العلوم─ و یعتاد ذلک فانما یدرک الدقایق بالتامل─ و لهذا قیل تامل تدرک─ و لا بد من التامل قبل الکلام حتی یکون صوابا─ فان الکلام کالسهم─ فلا بد من تقدیمه بالتامل قبل الکلام─ حتی یکون ذکره مصیبا فی اصول الفقه─ هذا اصل کبیر─ و هو ان یکون کلام الفقیه المناظر بالتامل─ و یکون مستفیدا فی جمیع الاحوال و الاوقات─ و عن جمیع الاشخاص─

قال رسول الله ص\الحکمه ضاله المؤمن اینما وجدها اخذها ─ و قیل خذ ما صفی و دع ما کدر─ و لیس لصحیح البدن و العقل