و امرهم بالسجود له─ و ایضا هو وسیله الی السعاده الابدیه─ ان وقع العمل علی مقتضاه─ فالعلم الذی یفرض علی المکلف بعینه─ یجب تحصیله و تجبر علیه ان لم یحصل─

و الذی یکون الاحتیاج به فی الاحیان─ فرض علی سبیل الکفایه─ و اذا قام به البعض سقط عن الباقی─ و ان لم یکن فی البلد من یقوم به─ اشترکوا جمیعا فی تحصیله بالوجوب─ و قیل بان علم ما ینفع علی نفسه فی جمیع الاحوال─ بمنزله الطعام لا بد لکل احد من ذلک─ و علم ما ینفع فی الاحانین─ بمنزله الدواء یحتاج الیه فی بعض الاوقات─ و علم النجوم بمنزله المرض─ فتعلمه حرام لانه یضر و لا ینفع─ الا قدر ما یعرف به القبله و اوقات الصلوه و غیر ذلک─ فانه لیس بحرام─

فاما تفسیر العلم─ فانه صفه ینجلی بها لمن قامت هی به المذکور─ فینبغی للطالب ان لا یغفل عن نفسه─ و ما ینفعها و ما یضرها فی اولها و آخرها─ فیستجلب بما ینفعها و یتجنب عما یضرها─ لئلا یکون عقله و علمه حجه علیه فیزداد عقوبه

الفصل الثانی فی النیه

لا بد لطالب العلم من النیه فی تعلم العلم─ اذ النیه هو الاصل فی جمیع الاحوال─

لقوله ع\انما الاعمال بالنیات

و لقوله ص\لکل امریء ما نوی ─ فینبغی ان ینوی المتعلم بطلب العلم─ رضاء الله تعالی و ازاله الجهل عن نفسه─ و عن سایر الجهال─ و ابقاء الاسلام و احیاء الدین─ بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر─ من نفسه و من متعلقاته و من الغیر بقدر الامکان─ فینبغی لطالب العلم ان یصیر فی المشاق─ و یجتهد بقدر الوسع─ فلا یصرف عمره فی الدنیا الحقیره الفانیه─ و لا یذل نفسه بالطمع─ و یجتنب عن الحقد و یحترز عن التکبر