فیجب دخول الفاء لیربطه بالشرط─ و انما قال اذا لم یکن مستقبلا او ماضیا فی معناه─ لانه اذا کان مستقبلا─ بان یکون مضارعا مثبتا او منفیا بلا یجوز الوجهان─ و اذا کان ماضیا فی معناه تمنع دخول الفاء─ و انما قیدنا جواز الوجهین فی المضارع المنفی─ بکونه منفیا بلا─ لانه اذا کان منفیا بلن مثلا یجب الفاء─ کقوله تعالی─ وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلاٰمِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ ─ و اعلم انه قد یقام اذا مقام الفاء─ کقوله تعالی─ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَیِّئَهٌ بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِذٰا هُمْ یَقْنَطُونَ ─ ای فهم یقنطون─ و تحقیق ذلک ان اذا هذه للمفاجاه─ فهی فی معنی فاجات─ فالجزاء حینئذ فی الحقیقه فعل ماض─ و اذا کان کذلک لم یحتج الی الربط─ و التقدیر فان تصبهم سیئه فاجات زمان قنوطهم

قال و تزاد علیها ما للتاکید و لها صدر الکلام─ و لا تدخل الا علی الفعل