لانه کالمثل و الامثال لا تتغیر─ و منها انه لا یجب ذکر التفسیر بعد اضمار فاعله─ بل یجوز ان یقال حبذا رجلا زید و حبذا زید─ بخلاف نعم فانه یجب ذلک التفسیر فیه─ لان الفاعل فی حبذا مذکور و فی نعم مستتر─ فجعل ذکر التمیز فی نعم کالبدل عنه─ و هذا الاستعمال اعنی حبذا الرجل زید─ انما هو عند من لم یجعل ذا فاعلا له─ بناء علی انه صار کالجزء منه بالترکیب─ فخرج عن الفاعلیه─ و اما من یجعل ذا فاعلا له─ فلا یاتی بعده فاعلا بلفظ الرجل─ لان الفاعل لا یکون الا واحدا─ و ساء یجری مجری بئس─ نحو ساء الرجل زید و ساء مثلا القوم─ و انما لم یجعله من افعال الذم─ لانه ربما یستعمل من غیر استعمال بئس─ فیقال فی الخبر سائنی فلان بمعنی نقیض سرنی─ بخلاف بئس فانه لا یستعمل الا فی الانشاء

قال فعلا التعجب و هما ما افعل زیدا و افعل به─ و لا یبنیان الا من الثلاثی المجرد─ لیس بمعنی افعل و افعال