اقول التانیث علی ضربین حقیقی و غیر حقیقی─ لان المؤنث─ لا یخلو من ان یکون لها مذکر من الحیوان بازائه او لا─ فان کان فهو الحقیقی─ کتانیث المرئه و الحبلی و الناقه─ فان لها الرجل و الجمل─ و ان لم یکن لها مذکر من الحیوان فهو غیر حقیقی─ کتانیث الظلمه و البشری و هی البشاره

قال و الحقیقی اقوی─ و لذلک امتنع جاء هند و جاز طلع الشمس─ فان فصل جاز نحو جاء الیوم هند─ و حسن طلع الیوم الشمس

اقول التانیث الحقیقی اقوی من التانیث الغیر الحقیقی─ لوجود معنی التانیث فیه بخلاف الغیر الحقیقی─ فانه انما یقال له التانیث─ لوجود علامه التانیث فی لفظه─ و لاجل ان الحقیقی اقوی─ امتنع ان یقال جاء هند─ بتذکیر الفعل المسند الی هند التی هی المؤنث الحقیقی─ لان المطابقه بین الفعل و الفاعل المؤنث الحقیقی─ فی التانیث واجب─ و جاز فی غیر الحقیقی نحو طلع الشمس لضعف تانیثه─ فان فصل بین الفعل و الفاعل المؤنث بشیء─ جاز ترک التاء فی الحقیقی نحو جاء الیوم هند─ لضعفه بالفاصله مع ان عدم الترک اولی─ و حسن الترک فی غیر الحقیقی─ نحو طلع الیوم الشمس─ لزیاده ضعفه مع ان عدم الترک جایز

قال هذا اذا اسند الفعل الی ظاهر الاسم المؤنث─ اما اذا اسند الی ضمیره─