موجب─ نحو ما جائنی احد الا زیدا─ و یجوز فیه الرفع و النصب─ و نبه بقوله و ان کان الفصیح هو البدل─ علی جواز النصب فیه─ مع ان الفصیح هو الرفع علی البدلیه من احد─ و انما قلنا ان المعنی المستثنی المتصل المؤخر─ بعد کلام موجب یجب نصبه─ لدلاله قوله بعد هذا و المستثنی المقدم─ و المستثنی المنقطع علی ذلک─ و انما لم یجز الرفع فی الاول علی البدلیه─ لان المبدل منه فی حکم السقوط کما سیجیء─ فلو رفع الاول علی البدلیه─ لصار تقدیره جائنی الا زید─ فیلزم مجیء العالم سوی زید و ذلک محال─ بخلاف الثانی فانه یستقیم ذلک فیه─ اذ تقدیره ما جائنی الا زید─ و المعنی ما جائنی من العالم سوی زید و ذلک ممکن

قال و المستثنی المقدم نحو ما جائنی الا زیدا احد─ و المستثنی المنقطع نحو ما جائنی احد الا حمارا

اقول هذا هو القسم الثالث و الرابع─ و لا یجوز فیهما البدل─ اما فی الاول فلعدم جواز