غیر موجب─ نحو ما جائنی احد الا زیدا─ و ان کان الفصیح هو البدل

اقول الضرب الثالث─ من ضروب الملحق بالمفعول المستثنی─ و انما الحق به لانه اما فضله فی الکلام─ او مفعول فی الحقیقه کما سیتحقق بعید هذا─ و المستثنی اما بالا او بغیر الا─ و الثانی هو المستثنی اما بما عدا او بما خلا─ او لیس او لا یکون نحو جائنی القوم ما عدا زیدا─ او ما خلا زیدا او لیس زیدا او لا یکون زیدا─ و ذلک واجب النصب─ لان هذه الکلمات افعال اضمر فواعلها─ و التقدیر ما عدا او ما خلا─ او لیس او لا یکون بعضهم زیدا─ و اما بغیر و سوی و سواء نحو جائنی القوم غیر زید─ و سوی زید و سواء زید─ و ذلک واجب الجر لانه مضاف الیه─ و اما بحاشا و خلا و عدا و لا سیما─ نحو جائنی القوم حاشا زیدا─ و خلا زیدا و عدا زیدا و لا سیما زیدا─ و هذا یجوز فیه انواع الاعراب─ اما فی حاشا و عدا و خلا فالرفع علی الفاعلیه─ بناء علی انها افعال لازمه و ما بعدها فواعلها─ و النصب علی المفعولیه─ بناء علی انها قد استعملت متعدیه─ یقال حاشاک و عداک و خلاک ای تجاوزک─ و الجر بناء علی انها حروف الجر─ و اما فی لا سیما فالرفع علی انه مرکب من لا و سی─ و ما و السی بمعنی المثل─ و اصله سوی بسکون الواو─ فقلبت الواو یاء و ادغمت فیه─ فیکون ما بمعنی شیء و اضیف الیه سی─ و یکون زید مرفوعا علی انه خبر مبتدا محذوف─ و التقدیر جائنی القوم لا مثل شیء هو زید─ و النصب علی ان لا سیما کلمه واحده بمعنی الا─ فما بعدها مستثنی─ و الجر علی