و تحقیق هذا الکلام─ ان المرقاه و المسقاه و المطهره لها اعتباران─ احدهما انها امکنه─ فان السلم مکان الرقی من حیث ان الراقی فیه─ و الاخر انها آله─ لان السلم آله الرقی─ فمن نظر الی الاول فتح المیم─ و من نظر الی الثانی کسرها─ فان المکسور و المفتوح انما یقالان لشیء واحد─ لکن النظر مختلف فافهم─ و لما قال ان صیغ الاله هذه المذکورات─ و قد جائت اسماء آلات مضمومه المیم و العین─ فاشار الیها بقوله و شذ مدهن ─ للاناء الذی جعل فیه الدهن─ و مسعط الذی یجعل فیه السعوط─ و مدق لما یدق به و منخل لما ینخل به─ و مکحله للاناء الذی یجعل فیه الکحل─ و محرضه للذی جعل فیه الاشنان─ حالکونها مضمومه المیم و العین ─

و القیاس کسر المیم و فتح العین و فیه نظر─ لانها لیست باسم الاله التی یبحث عنه─ بل هی اسماء موضوعه لالات مخصوصه─ فلا وجه للشذوذ─ و قال ؟سیبویه" لم یذهبوا بها مذهب الفعل─ و لکنها جعلت اسماء لهذه الاوعیه الا المنخل و المدق─ فانهما من اسماء الاله فیصح ان یقال انهما من الشواذ و جاء مدق و مدقه بکسر المیم و فتح العین علی القیاس ─

هذا تنبیه علی کیفیه بناء المره─ و هی المصدر الذی قصد به الی الواحد من