العرب من یحذف الهمزه الثانیه─ ثم یستغنی عن همزه الوصل─ و یقول ت یا رجل کق و فی الوقف قه─ تشبیها له بخذ کما مر─ و وای ای وعد یای کوقی یقی ق ─

و اصل یای یوئی حذفت الواو کیقی─ و لا فایده فی ذکر الامر─ فان المصنف لا یذکر شیئا من التصاریف─ غیر الماضی و المضارع─ الا و فیه امر زاید لیس فی المشبه به─ و اوی یاوی ایا کشوی یشوی شیا─ و اصل ایا اویا و لا فایده فی ذکره─ اذ لیس فیه امر زاید─

و کان فائدته انه قال حکمه فی التصاریف─ حکم شوی یشوی─ و المصدر لیس من التصاریف─ فلم یعلم ان مصدره ایضا کمصدره فی الاعلال─ فاشار الیه بقوله ایا و الامر من تاوی─ ایو کاشو من تشوی─ و الاصل اءو قلبت الثانیه یاء─ و لذا ذکره و لا یخفی علیک─ ان الیاء فی ایت و ایزر و ایو─ نحو ذلک یصیر همزه عند سقوط همزه الوصل فی الدرج─ کما تقدم و منه قوله تعالی─ فَأْوُوا إِلَی الْکَهْفِ و هو فعل جماعه الذکور─ و تقول ایو ایویا ایووا اصله اءووا بهمزتین و واوین─ فلما اتصل به الفاء سقطت همزه الوصل─ و عادت الهمزه المنقلبه فصار فاووا و قس علی هذا─

و نای ای بعد ینای کرعی یرعی─ و انا کارع و علیک بالتدبر فی هذه الابحاث─ و مقایستها بما تقدم فی المعتلات─ و بما مر من الاعلالات عند التاکید و غیره─ و لا اظنها تخفی علیک ان اتقنت ما تقدم─ و الا فالاعاده مع تادیتها الی الاطاله لا تفیدک─

و هکذا قیاس رای یرای ای قیاس یری─ ان یکون کینای و یرعی─ لانه من بابهما لکن العرب قد اجتمعت علی حذف الهمزه ─ التی هی عین الفعل من