عرفته─ فوازن هذا علیه و لا تفرق و لا تعتل العین اصلا─ فانی لو اشتغل بتفصیل ذلک لیطول الکتاب من غیر طائل─ و تقول فی فعل مکسور العین مما الحرفان فیه یاءان─ حیی کرضی بلا اعلال العین لما تقدم─ و جاز عدم الادغام─ نظرا الی ان قیاس ما یدغم فی الماضی─ ان یدغم فی المضارع─

و هیهنا لا یجوز الادغام فی المضارع─ لئلا یلزم ما تقدم من یحی مضموم الیاء و هو مرفوض─ و یجوز حی بالادغام لاجتماع المثلین─ و هذا هو الکثیر الشایع─ و قال تعالی وَ یَحْییٰ مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَهٍ ─ و یجوز فی الحاء الفتح علی الاصل─ و الکسر بنقل حرکه الیاء الیه─ و تقول فی مضارع حی─ یحیی بلا ادغام لئلا یلزم الیاء المضمومه─ و تقلب اللام الفا لتحرکها و انفتاح ما قبلها─ و تقول حیوه فی المصدر بقلب الیاء الفا─ و تکتب بصوره الواو علی لغه من یمیل الالف الی الواو─ و کذلک الصلوه و الزکوه و الربوا─ کذا ذکره ؟صاحب الکشاف" فیه ─ و الحق ان امثال ذلک تکتب فی المصحف