فکان يؤذّن له عليها ١ ، أو موضع عند سوق المدينة بقرب المسجد کما ذکره الحموي أيضاً ، أو حجر کبير عند باب المسجد على ما جزم به ابن بطّال کما في فتح الباري ⁦(2 / 315)⁩ ، وعمدة القاري ⁦(3 / 291)⁩. فالنداء في الزوراء على کلّ حال کالنداء في باب المسجد في مدى الصوت ومبلغ الخبر ، فأيّ جدوى في هذه الزيادة المخالفة للسنّة؟

ثمّ إنّ کثرة الناس على فرضها في المدينة هل حصلت فجائيّة في السابعة من خلافة عثمان؟ أو أنّ الجمعيّة کانت إلى التکثّر منذ عادت عاصمة الخلافة الإسلاميّة؟ فما ذلک الحدّ الذي أوجب مخالفة السنّة أو ابتداع نداء ثالث؟ وهل هذه السنّة المبتدعة يجري ملاکها في العواصم والأوساط الکبيرة التي تحتوي أضعاف ما کان بالمدينة من الناس فيکرّر فيها الأذان عشرات أو مئات؟ سل الخليفة وأنصاره المبرّرين لعمله.

على أنّ کثرة الناس في المدينة إن کانت هي الموجبة للنداء الثالث فلما ذا أخذ فعل الخليفة أهل البلاد جمعاء وعمل به؟ ولم يکن فيها التکثّر ، وکان على الخليفة أن ينهاهم عنه وينوّه بأنّ الزيادة على الأذان المشروع تخصّ بالمدينة فحسب ، أو يؤخذ بحکمها في کلّ بلدة کثر الناس بها.

نعم ، فتح الخليفة باب الجرأة على الله فجاء بعده معاوية ومروان وزياد والحجّاج ولعبوا بدين الله على حسب ميولهم وشهواتهم والبادي أظلم.

- 5 -

توسيع الخليفة المسجد الحرام

قال الطبري في تاريخه ٢ ⁦(5 / 47)⁩ في حوادث سنة ⁦(26)⁩ الهجريّة : وفيها زاد 1.