محمد رسول الله. وقال ابن حجر : ولم يتابع على هذه الزيادة. ذکره عنه الزرقاني في شرح المواهب ⁦(5 / 39)⁩.

وأخرج أبو الشيخ في الأخلاق النبويّة من رواية عرعرة بن البرند ، عن أنس قال : کان مکتوباً على فصّ خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله.

قال : ابن حجر في فتح الباري ١ 10 / 210 : عرعرة ضعّفه ابن المديني وزيادته هذه شاذة. وقال الزرقاني في شرح المواهب 5 / 39 : کان نقش الخاتم النبوي کما في الصحيحين وغيرهما : محمد رسول الله. فلا عبرة بهذه الرواية کرواية أنه کان فيه کلمتا الشهادة معاً ، ورواية ابن سعد ٢ عن أبي العالية أنّ نقشه : صدق الله. ثمّ ألحق الخلفاء : محمد رسول الله.

فما قيمة ما جاء به من النقش صوّاغ القرون المتأخّرة ، وصاغته يد الإفک والغلوّ بعد لأيٍ من وفاة النبيّ الأعظم وانقطاع الوحي عنه ، ولا يوجد في تآليف الأوّلين منه عين ولا أثر؟ وأنت ترى السلف حاکمين في حديث زيادة کلمة الإخلاص والبسملة بالشذوذ وأنّه لا عبرة به ولا يُتابع عليه ، ولا يبحث أيّ متضلع في الفنّ عن هذه الزيادة المختلقة التي لا صلة لها بالموضوع ، وليست هي إلاّ استهزاءً بالله ونبيّه ووحيه وأمين وحيه.

ثمّ قد صحّ عند القوم أنّ ذلک الخاتم المنقوش الخاصّ بالنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم - وکان يتختّم به ويختم صلى الله عليه وآله وسلم ولم يکن له خاتم غيره ولم يحتمل التعدّد قطّ أحد في رفع اختلاف أحاديث النقش - کان عند أبي بکر في يمينه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وبعده في يد عمر ، وبعده عند عثمان في يمينه وسقط سنة ثلاثين من يده أو : من يد غيره في بئر 6.