سبحانک اللهمّ ما أجرأهم على هذا الرأي - السياسي - في دين الله لإخراج آل الله عن بنوّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! ما قيمة قول الشاعر تجاه قول الله تعالى (فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَکُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَکُمْ) ١ فهو نصّ صريح على أنّ الحسنين السبطين ابني النبيّ الأقدس.

وقد سمّى الله سبحانه أسباط نوح ذريّة له ، وليست الذريّة إلاّ ولد الرجل کما في القاموس ٢ ⁦(2 / 34)⁩ فقال سبحانه : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ) - إلى قوله - : (وَيَحْيى وَعِيسى) ٣ فعدّ عيسى من ذريّة نوح وهو ابن بنته مريم.

قال الرازي في تفسيره ٤ ، ⁦(2 / 488)⁩ : هذه الآية - يعني آية قل تعالوا - دالّة على أن الحسن والحسين عليهما السلام کانا ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعد أن يدعو أبناءه ، فدعا الحسن والحسين ، فوجب أن يکونا ابنيه ، وممّا يؤکّد هذه قوله تعالى في سورة الأنعام : (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ) إلى قوله : (وَزَکَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى) ، ومعلوم أنّ عيسى عليه السلام إنّما انتسب إلى إبراهيم عليه السلام بالأمّ لا الأب ، فثبت أنّ ابن البنت قد يُسمّى ابناً والله أعلم.

وقال القرطبي في تفسيره ٥ ⁦(4 / 104)⁩ : فيها - يعني آية تعالوا - دليل على أنّ أبناء البنات يسمّون أبناءً. وقال ٦ ⁦(7 / 31)⁩ : عُدّ عيسى من ذريّة إبراهيم وإنّما هو ابن البنت ، فأولاد فاطمة ذريّة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وبهذا تمسّک من رأى أنّ ولد البنات يدخلون في اسم الولد. قال أبو حنيفة والشافعي : من وقف وقفاً على ولده وولد ولده3.