أبو السعود في تفسيره هامش الرازي (ص 389) ، السيوطي في الدرّ المنثور ⁦(6 / 317)⁩ نقلاً عن أبي عبيد في فضائله وعبد بن حميد ، ابن حجر في فتح الباري ⁦(13 / 230)⁩ ، وأوعز إليه ابن جزي الکلبي في تفسيره ⁦(4 / 180)⁩.

الکلالة :

وتجد الخليفة على شاکلة صنوه في عدم العلم بالکلالة النازلة في آية الصيف آخر سورة النساء : (يَسْتَفْتُونَکَ قُلِ اللهُ يُفْتِيکُمْ فِي الْکَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَکَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَکَ) الآية.

أخرج أئمّة الحديث بإسناد صحيح رجاله ثقات عن الشعبي قال : سُئل أبو بکر رضي الله عنه عن الکلالة؟ فقال : إنِّي سأقول فيها برأيي فإن يک صواباً فمن الله وإن يک خطأ فمنّي ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان منه ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلمّا استخلف عمر رضي الله عنه قال : إنّي لأستحيي الله أن أردّ شيئاً قاله أبو بکر.

أخرجه ١ سعيد بن منصور ، عبد الرزّاق ، ابن أبي شيبة ، الدارمي في سننه ⁦(2 / 365)⁩ ، وابن جرير الطبري في تفسيره ⁦(6 / 30)⁩ ، ابن المنذر ، البيهقي في السنن الکبرى ⁦(6 / 223)⁩ ، وحکى عنهم السيوطي في الجامع الکبير کما في ترتيبه ⁦(6 / 20)⁩ ، وذکره ابن کثير في تفسيره ⁦(1 / 460)⁩ ، والخازن في تفسيره ⁦(1 / 367)⁩ ، وابن القيِّم في أعلام الموقّعين (ص 29).

قال الأميني : هذا رأيه الثاني وکان أوّلاً يرى أنّ الکلالة من لا ولد له خاصّة ، وکان يشارکه في رأيه هذا عمر بن الخطّاب ثمّ رجعا عنه إلى ما سمعت ٢ ثمّ اختلفا ف)