ابن جريج وعطاء الخراساني عن ابن عبّاس أنّها نُسخت بقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ) ١. فلو لم تکن نزلت في المتعة کيف نُسخت؟ وقد عرفت بطلان نسخها بها وبغيرها.

4 - أخرج الحافظ أبو بکر البيهقي المتوفّى ⁦(458)⁩ بإسناده في السنن الکبرى ⁦(7 / 205)⁩ ، عن محمد بن کعب ، عن ابن عبّاس رضي الله عنه ، قال : کانت المتعة في أوّل الإسلام وکانوا يقرءون هذه الآية : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى. الحديث.

5 - قال الحافظ أبو محمد البغوي الشافعي المتوفّى ⁦(510 - 516)⁩ في تفسيره ٢ - هامش تفسير الخازن - ⁦(1 / 423)⁩ : قال الحسن ومجاهد : إنّ الآية في النکاح الصحيح. وقال آخرون هو نکاح المتعة ... إلى أن قال - : ذهب عامّة ٣ أهل العلم أنّ نکاح المتعة حرام والآية منسوخة وکان ابن عبّاس يذهب إلى أنّ الآية محکمة ، وترخّص في نکاح المتعة ، ثمّ روى حديث أبي نضرة المذکور بلفظ الطبري.

6 - قال أبو القاسم جار الله الزمخشري المعتزلي المتوفّى ⁦(538)⁩ في الکشّاف ٤ ⁦(1 / 360)⁩ : قيل : نزلت - الآية - في المتعة ، وعن ابن عبّاس هي محکمة يعني لم تنسخ ، وکان يقرأ : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى.

7 - قال القاضي أبو بکر الأندلسي المتوفّى ⁦(542)⁩ في أحکام القرآن ⁦(1 / 162)⁩ : في الآية قولان ؛ أحدهما : إنّه أراد استمتاع النکاح المطلق. قاله جماعة منهم الحسن ومجاهد وإحدى روايتي ابن عبّاس. الثاني : إنّه متعة النساء بنکاحهن إلى أجل. ثمّ رواه عن ابن عبّاس ، وحبيب بن أبي ثابت ، وأُبيّ بن کعب. 8.