وقوله :

أنّى تکون کذا وأنت مخَيّرٌ

متصرّفٌ في النقضِ والإمرارِ

وقوله :

الخيرُ مصنوعٌ بصانعِهِ

فمتى صنعتَ الخيرَ أعقبَکا

والشرُّ مفعولٌ بفاعِلهِ

فمتى فعلتَ الشرّ أعطَبَکا

إلاّ أنَّه کان يقول بالقدَر في تقسيم الأرزاق وأنّ :

الرزق آتٍ بلا مطالبةٍ

سيّانَ مدفوعهُ ومجتَذبُه

ويقول :

أما رأيتَ الفجاجَ واسعةً

واللهَ حيّا والرزقَ مضمونا

قال الأميني : هذا في الرزق الذي يطلبک لا في الرزق الذي تطلبه کما فصّله الحديث ١.

ولا تناقض عند القدريّة في هذا ، لأنّهم يقولون بالاختيار فيما يُعاقب عليه الإنسان ويُثاب ، لا فيما يناله من الرزق وحظوظ الحياة.

أمّا القول بالطبيعتين فأوضح ما يکون في قوله :

فينا وفيکَ طبيعةٌ أرضيّةٌ

تهوي بنا أبداً لشرِّ قرارِ

هبطتْ بآدمَ قبلَنا وبزوجِهِ

من جنّةِ الفِردوس أفضلِ دارِ

فتعوّضا الدنيا الدنيّة کاسمِها

من تلکمُ الجنّاتِ والأنهارِد.