يکن للدعاء فائدةٌ - ثمّ قال - : ومن القواعد أنّ تعدّد الطريق فيه يفيد أنَّ للحديث أصلاً ، ومن لطائف الاتِّفاقات الحسنة أنَّ أبا منصور المظفّر الواعظ ... وذکر القصّة کما مرّت.

38 - شمس الدين الحفني الشافعي : المتوفّى ⁦(1181)⁩ والمترجم ⁦(1 / 144)⁩. قال في تعليقه على الجامع الصغير للسيوطي ١ ⁦(2 / 293)⁩ في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : «ما حُبست الشمس على بشر إلاّ على يوشع بن نون» : لا يعارض هذا حديث ردِّ الشمس لسيِّدنا عليٍّ رضي الله عنه ؛ لأنّ ذلک ردٌّ لها بعد غروبها ، وما هنا حبسٌ لها لا ردٌّ لها بعد الغروب ، والمراد : ما حُبست على بشر غير يوشع فيما مضى من الزمان ؛ لأنّ (حُبس) فعل ماض ، فلا ينافي وقوع الحبس بعد ذلک لبعض أولياء الله تعالى.

39 - ميرزا محمد البَدَخشي : المذکور في ⁦(1 / 143)⁩. قال في نُزُل الأبرار ٢) (ص 40) : الحديث صرّح بتصحيحه جماعة من الأئمّة الحفّاظ : کالطحاوي والقاضي عياض وغيرهما ، وقال الطحاوي : هذا حديث ثابت رواته ثقات. ثمَّ نقل کلام الطحاوي ، وذکر حکاية أبي منصور المظفّر الواعظ ، وقال : إنَّ للحافظ السيوطي جزءاً في طرق هذا الحديث وبيان حاله.

40 - الشيخ محمد الصبّان : المتوفّى ⁦(1206)⁩ والمترجم ⁦(1 / 145)⁩. عدّه في إسعاف الراغبين (ص 62) من معجزات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي (ص 162) من کرامات أمير المؤمنين عليه السلام وذکر الحديث ، ثمّ قال : وصحّحه الطحاوي والقاضي في الشفاء ، وحسّنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره ، وردّوا على جمع قالوا : إنَّه موضوعٌ ، وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردّها في محلّ المنع لعود الوقت بعودها کما ذکره ابن العماد واعتمد غيره وإن اقتضى کلام الزرکشي خلافه. وعلى تسليم عدم عود الوقت نقول : 9.