وقال السندي في تعليق سنن النسائي : - من بغض عليّ - أي لأجل بغضه ، أي وهو کان يتقيّد بالسنن فهؤلاء ترکوها بغضاً له.

وفي کنز العمّال ١ ، عن ابن عبّاس قال : لعن الله فلاناً إنّه کان ينهى عن التلبية في ذا اليوم - يعني يوم عرفة - لأنّ عليّا کان يلبّي فيه. ابن جرير.

وفي لفظ أحمد في المسند ٢ ⁦(1 / 217)⁩ عن سعيد بن جبير ، قال : أتيت ابن عبّاس بعرفة وهو يأکل رمّاناً ، فقال : أفطر رسول الله بعرفة ، وبعثت إليه أُمّ الفضل بلبن فشربه. وقال : لعن الله فلاناً عمدوا إلى أعظم أيّام الحجّ فمحوا زينته ، وإنّما زينة الحجّ التلبية. وحکاه في کنز العمّال ٣ عن ابن جرير الطبري.

وفي تاريخ ابن کثير ٤ ⁦(8 / 130)⁩ من طريق صحيح ، عن سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد ، عن ابن عبّاس : أنّه ذکر معاوية ، وأنّه لبّى عشيّة عرفة ، فقال فيه قولاً شديداً ، ثم بلغه أنّ عليّا لبّى عشيّة عرفة فترکه.

وقال ابن حزم في المحلّى ⁦(7 / 136)⁩ : کان معاوية ينهى عن ذلک.

قال الأميني : إنّ السنّة المسلّمة عند القوم استمرار التلبية إلى رمي جمرة العقبة ، أوّلها أو آخرها على خلاف فيه. وإليک ما يؤثر منها عندهم :

1 - عن الفضل : أَفَضتُ مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من عرفات ، فلم يزل يلبّي حتى رمى جمرة العقبة ، ويکبّر مع کلّ حصاة ، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة. وفي لفظ : لم يزل.