والفضل الکُثار ، وکتب قيِّمة في کلّ فنّ ، فإنْ يکن المؤرِّخ منهم فمن واجبه أن يفيض على أمّته نبأ بَدْء دعوته ، وإن يکن من غيرهم فلا يعدوه أن يذکرها بسيطة عندما يسرُد تاريخ أمّة کبيرة کهذه ، أو يشفعها بما يرتئيه حول القضيّة من غميزة في الدلالة ، إن کان مزيج نفسه النزول على حکم العاطفة ، وما هنالک من نعرات طائفته ، على حين أنّه لا يتسنّى له غمزٌ في سندها ، فإنَّ ما ناء به نبيّ الإسلام يومَ الغدير من الدعوة إلى مفاد حديثه لم يختلف فيه اثنان ، وإن اختلفوا في مؤدّاه ؛ لأغراضٍ وشوائبَ غير خافية على النابه البصير.

فذکرها من أئمّة المؤرِّخين : البلاذري : المتوفّى سنة ⁦(279)⁩ في أنساب الأشراف ، وابن قتيبة : المتوفّى ⁦(276)⁩ في المعارف والإمامة والسياسة ، والطبريّ : المتوفّى ⁦(310)⁩ في کتاب مفرد ، وابن زولاق الليثي المصري : المتوفّى ⁦(287)⁩ في تأليفه ، والخطيب البغدادي : المتوفّى ⁦(463)⁩ في تاريخه ، وابن عبدالبَرّ : المتوفّى ⁦(463)⁩ في الاستيعاب ، والشهرستاني : المتوفّى ⁦(548)⁩ في الملل والنحل ، وابن عساکر : المتوفّى ⁦(571)⁩ في

تاريخه ، وياقوت الحَمَوي [المتوفّى سنة 626] في معجم الأدباء ⁦(18 / 84)⁩ من الطبعة الأخيرة ، وابن الأثير : المتوفّى ⁦(630)⁩ في أُسد الغابة ، وابن أبي الحديد : المتوفّى ⁦(656)⁩ في شرح نهج البلاغة ، وابن خلّکان : المتوفّى ⁦(681)⁩ في تاريخه ، واليافعي : المتوفّى

⁦(768)⁩ في مرآة الجنان ، وابن الشيخ البَلَوي [المتوفّی سنة 604] في ألف باء ، وابن کثير الشامي : المتوفّى ⁦(774)⁩ في البداية والنهاية ، وابن خلدون : المتوفّى ⁦(808)⁩ في مقدّمة تاريخه ، وشمس الدين الذهبي [المتوفّى سنة 748] في تذکرة الحفّاظ ، والنويري : المتوفّى

حدود ⁦(833)⁩ في نهاية الأَرَب في فنون الأَدَب ، وابن حجر العسقلاني : المتوفّى ⁦(852)⁩ في الإصابة وتهذيب التهذيب ، وابن الصبّاغ المالکي : المتوفّى ⁦(855)⁩ في الفصول المهمّة ، والمقريزي : المتوفّى ⁦(845)⁩ في الخطط ، وجلال الدين السيوطي : المتوفّى ⁦(910)⁩ في غير واحد من کتبه ، والقرماني الدمشقي : المتوفّى ⁦(1019)⁩ في أخبار الدول ، ونور الدين الحَلَبي : المتوفّى ⁦(1044)⁩ في السيرة الحَلَبيّة ، وغيرهم.