الدرجات الرفيعة و المنازل الخسيسة فكم بين من لا يرضى لنفسه إلا كمال درجة العلم و الطاعة و القرب و الوصال و بين من يرتضي أن يكون مضحكة للئام لأكلة و لقمة و لا يري لنفسه شرفا و منزلة سوي ذلك.
…مرتبه‌های بلند و جایگاه‌های پست. چه اندازه فاصله است میان کسی که برای خود به کمتر از کمال مرتبهٔ علم و طاعت و قرب و وصال خرسند نمی‌شود، و کسی که خرسند است برای یک خوراک یا لقمه‌ای مایهٔ خندهٔ فرومایگان باشد و برای خویش شرف و جایگاهی فراتر از آن نبیند.
و يحتمل أن يكون المراد التزوج بالأكفاء كما
و چه‌بسا مقصود، همسری با هم‌شأنان باشد، چنان‌که
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام لِدَاوُدَ الْكَرْخِيِّ حِينَ أَرَادَ التَّزْوِيجَ انْظُرْ أَيْنَ تَضَعُ نَفْسَكَ.
امام صادق علیه السلام به داوود کرخی هنگامی که خواست ازدواج کند فرمود: بنگر که خود را کجا می‌نهی.
و التعميم أظهر.
ولی معنای عام آشکارتر است.
و الدول مثلثة الدال جمع دولة بالضم و الفتح و هما بمعنى انقلاب الزمان و انتقال المال أو العزة من شخص إلى آخر و بالضم الغلبة في الحروب و المعنى أن ملك 9 الدنيا و ملكها و عزها تكون يوما لقوم و يوما لآخرين و الناس إلى آدم شرع بسكون الراء و قد يحرك أي سواء في النسب و كلهم ولد آدم فهذه الأمور المنتقلة الفانية لا تصير مناطا للشرف بل الشرف بالأمور الواقعية الدائمة الباقية في النشأتين و الأخيرتان مؤكدتان للأوليين.
«دُوَل» — با هر سه حرکت بر دال — جمع «دَولت» یا «دُولت» است؛ هر دو به معنای گردش روزگار و انتقال مال یا قدرت از کسی به کسی دیگر است، و با ضمه به معنای پیروزی در جنگ نیز آمده. معنا این است که فرمانروایی بر این دنیا و مالکیت و شوکت آن، روزی از آنِ گروهی و روزی دیگر از آنِ دیگران است. و «مردم نسبت به آدم شَرعٌ‌اند» — با سکون راء، هرچند گاه حرکت داده می‌شود — یعنی در نسب برابرند و همه فرزندان آدم‌اند. پس این امور گذرا و فانی معیار شرافت نمی‌شوند، بلکه شرافت در امور حقیقی و پایداری است که در هر دو سرا می‌ماند. و دو جملهٔ پایانی، دو جملهٔ نخست را تأکید می‌کند.
«3»- لي، الأمالي للصدوق ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ١عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام قَالَ: خَمْسٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَثِيرُ مُسْتَمْتَعٍ قِيلَ وَ مَا هُنَّ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ الدِّينُ وَ الْعَقْلُ وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ حُسْنُ الْأَدَبِ وَ خَمْسٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَتَهَنَّأِ الْعَيْشُ الصِّحَّةُ وَ الْأَمْنُ وَ الْغِنَى وَ الْقَنَاعَةُ وَ الْأَنِيسُ الْمُوَافِقُ.
3«۳»- امالی صدوق: ابن ادریس از پدرش، از ابن هاشم، از ابن مرّار، از یونس، از ابن سنان (۱)، از امام صادق جعفر بن محمد علیهما السلام که فرمود: پنج چیز است که هر که آن‌ها را نداشته باشد بهرهٔ چندانی از او برده نمی‌شود. گفته شد: و آن‌ها چیستند، ای پسر رسول خدا؟ فرمود: دین، خرد، شرم، خوش‌خویی و ادب نیکو. و پنج چیز است که هر که آن‌ها را نداشته باشد زندگی بر او گوارا نیست: تندرستی، امنیت، بی‌نیازی، قناعت، و همدمی سازگار.
«4»- ل، الخصال أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُتَيْبَةَ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْعَجَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: خَمْسٌ مَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَثِيرُ مُسْتَمْتَعٍ الدِّينُ وَ الْعَقْلُ وَ الْأَدَبُ وَ الْحُرِّيَّةُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ.
4«۴»- الخصال: پدرم از سعد، از ابن یزید، از اسماعیل بن قتیبهٔ بصری، از ابوخالد عجمی، از امام صادق علیه السلام که فرمود: پنج چیز است که هر که آن‌ها را نداشته باشد بهرهٔ چندانی از او برده نمی‌شود: دین، خرد، ادب نیکو، آزادگی و خوش‌خویی.
سن، المحاسن ابن يزيد مثله و فيه و الجود مكان الحرية.
المحاسن: ابن یزید، همانند آن را آورده، جز آن‌که به جای «آزادگی»، «بخشندگی» دارد.
بيان: حسن الأدب إجراء الأمور على قانون الشرع و العقل في خدمة الحق و معاملة الخلق و الغني عدم الحاجة إلى الخلق و هو غنى النفس فإنه الكمال لا
بیان: ادب نیکو، سامان دادن کارها بر پایهٔ شریعت و خرد است، در خدمت حق و در معاشرت با خلق. و «غنا» بی‌نیازی از آفریدگان است، یعنی بی‌نیازی نفس، که کمال همان است، نه