إليه فيلقانا ببر الآباء و ذوي الأرحام الماسة فقال لنا ذات يوم إذا أتاكما خبر كفاية اللّٰه عز و جل أبويكما و إخزاؤه أعداءهما و صدق وعدي إياهما جعلت من شكر اللّٰه عز و جل أن أفيدكما تفسير القرآن مشتملا على بعض أخبار آل محمد عليهم السلام فيعظم بذلك شأنكما قال ففرحنا و قلنا يا ابن رسول اللّٰه فإذا نأتي على جميع علوم القرآن و معانيه قال كلا إن الصادق عليه السلام علم ما أريد أن أعلمكما بعض أصحابه ففرح بذلك فقال يا ابن رسول اللّٰه قد جمعت علم القرآن كله فقال قد جمعت خيرا كثيرا و أوتيت فضلا واسعا و لكنه مع ذلك أقل قليل أجزاء علم القرآن إن اللّٰه عز و جل يقول قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً ١و يقول وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ ٢و هذا علم القرآن و معانيه و ما أودع من عجائبه فكم قد ترى مقدار ما أخذته من جميع هذا و لكن القدر الذي أخذته قد فضلك اللّٰه به على كل من لا يعلم كعلمك و لا يفهم كفهمك قالا فلم نبرح من عنده حتى جاءنا فيج ٣قاصد من عند أبوينا بكتاب يذكر فيه أن الحسن بن زيد العلوي قتل رجلا بسعاية أولئك الزيدية و استصفى ماله ثم أتت الكتب من النواحي و الأقطار المشتملة على خطوط الزيدية بالعذل الشديد و التوبيخ العظيم يذكر فيها أن ذلك المقتول كان أفضل زيدي على ظهر الأرض و أن السعاة قصدوه لفضله و ثروته فشكر لهم و أمر بقطع آنافهم و آذانهم و أن بعضهم قد مثل به كذلك و آخرين قد هربوا و أن العلوي ندم و استغفر و تصدق بالأموال الجليلة بعد رد أموال ذلك المقتول على ورثته و بذل لهم أضعاف دية وليهم المقتول و استحلهم فقالوا أما الدية فقد أحللناك منها و أما الدم فليس إلينا إنما هو إلى المقتول و اللّٰه الحاكم و أن العلوي نذر لله عز و جل أن لا يعرض للناس في مذاهبهم و في كتاب أبويهما أن الداعي

و او ما را با نیکیِ پدران و خویشاوندان نزدیک دیدار می‌کرد. روزی به ما فرمود: چون خبر کفایت خدای عز و جل نسبت به پدرانتان و خوار کردن دشمنانشان و راست‌آمدن وعدهٔ من به ایشان به شما رسید، از شکر خدای عز و جل آن قرار دادم که تفسیر قرآن را — مشتمل بر پاره‌ای از اخبار آل محمد علیهم السلام — به شما بیاموزم تا شأن شما بدان بزرگ شود. گفتند: پس شادمان شدیم و گفتیم: ای پسر رسول خدا، آیا بر همهٔ علوم قرآن و معانی آن دست خواهیم یافت؟ فرمود: هرگز. امام صادق علیه السلام آنچه را می‌خواهم به شما بیاموزم به یکی از یارانش آموخت و او بدان شادمان شد و گفت: ای پسر رسول خدا، همهٔ علم قرآن را گرد آوردم! فرمود: خیر بسیاری گرد آوردی و فضلی گسترده به تو داده شد؛ ولی با این همه، کمترینِ اندکی از اجزای علم قرآن است. خدای عز و جل می‌فرماید: «بگو اگر دریا برای کلمات پروردگارم مرکب بود، دریا پایان می‌یافت پیش از آنکه کلمات پروردگارم پایان یابد، هرچند مانند آن را به مدد آوریم» (۱)؛ و می‌فرماید: «و اگر آنچه درخت در زمین است قلم باشد و دریا را پس از آن هفت دریا مدد رساند، کلمات خدا پایان نمی‌یابد» (۲). و این علم قرآن و معانی آن است و آنچه از شگفتی‌هایش در آن نهاده شده. پس ببین اندازهٔ آنچه از همهٔ این برگرفته‌ای چه‌قدر است؟ ولی همان اندازه که برگرفته‌ای، خداوند تو را بدان بر هر که چون تو نمی‌داند و چون تو نمی‌فهمد برتری داده است. گفتند: از نزد او برنخاستیم تا آنکه پیکی (۳) از سوی پدرانمان نزد ما آمد با نامه‌ای که در آن یاد شده بود الحسن بن زید العلوی مردی را به سعایت آن زیدیان کشت و مالش را مصادره کرد؛ سپس نامه‌هایی از نواحی و اقطار، مشتمل بر دست‌خط‌های زیدیه، با سرزنش سخت و نکوهش بزرگ رسید که در آن‌ها یاد شده بود آن کشته برترین زیدی روی زمین بود و سخن‌چینان به سبب فضل و ثروتش قصد او کردند. پس آن‌ها را سپاس گفت و فرمان داد بینی‌ها و گوش‌هایشان را ببرند، و برخی از ایشان چنین مثله شدند و دیگران گریختند؛ و آن علوی پشیمان شد و آمرزش خواست و اموال کلانی صدقه داد، پس از آنکه اموال آن کشته را به وارثانش بازگرداند و چند برابر دیهٔ ولیّ کشته‌شان را به ایشان بذل کرد و از ایشان حلالیت طلبید. گفتند: اما دیه، تو را از آن حلال کردیم؛ و اما خون، به ما مربوط نیست، بلکه به آن کشته مربوط است و خداوند داور است. و آن علوی برای خدای عز و جل نذر کرد که متعرض مردم در مذاهبشان نشود. و در نامهٔ پدرانشان بود که «الداعی»