Misbah Library
علامه محمدباقر مجلسی 1 206

«35»- وَ خَرَجَ صلى اللّٰه عليه و آله فَإِذَا فِي الْمَسْجِدِ مَجْلِسَانِ مَجْلِسٌ يَتَفَقَّهُونَ وَ مَجْلِسٌ يَدْعُونَ اللَّهَ وَ يَسْأَلُونَهُ فَقَالَ كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ إِلَى خَيْرٍ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَ يُفَقِّهُونَ الْجَاهِلَ هَؤُلَاءِ أَفْضَلُ بِالتَّعْلِيمِ أُرْسِلْتُ ثُمَّ قَعَدَ مَعَهُمْ.

«۳۵» - و پیامبر صلی الله علیه و آله بیرون آمد و در مسجد دو مجلس دید: مجلسی که فهم دین می‌جستند و مجلسی که خدا را می‌خواندند و از او درخواست می‌کردند. فرمود: هر دو مجلس به‌سوی خیر است. اما اینان خدا را می‌خوانند و اما آنان می‌آموزند و نادان را فهم می‌آموزند؛ اینان برترند. من به آموزگاری فرستاده شده‌ام. سپس با ایشان نشست.

«36»- وَ عَنِ الْبَاقِرِ عليه السلام رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا الْعِلْمَ فَقِيلَ وَ مَا إِحْيَاؤُهُ قَالَ أَنْ يُذَاكِرَهُ بِهِ أَهْلَ الدِّينِ وَ الْوَرَعِ.

«۳۶» - و از امام باقر علیه السلام: خدا رحمت کند بنده‌ای را که دانش را زنده کرد. گفته شد: زنده‌کردن آن چیست؟ فرمود: آنکه آن را با اهل دین و پارسایی مذاکره کند.

«37»- وَ عَنْهُ عليه السلام قَالَ: تَذَاكُرُ الْعِلْمِ دِرَاسَةٌ وَ الدِّرَاسَةُ صَلَاةٌ حَسَنَةٌ.

«۳۷» - و از آن حضرت علیه السلام، فرمود: مذاکرهٔ دانش، درس‌خواندن است و درس‌خواندن نمازی نیکوست.

«38»- فِي الزَّبُورِ قُلْ لِأَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ رُهْبَانِهِمْ ١حَادِثُوا مِنَ النَّاسِ الْأَتْقِيَاءَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهِمْ تَقِيّاً فَحَادِثُوا الْعُلَمَاءَ وَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا عَالِماً فَحَادِثُوا الْعُقَلَاءَ فَإِنَّ التُّقَى وَ الْعِلْمَ وَ الْعَقْلَ ثَلَاثُ مَرَاتِبَ مَا جَعَلْتُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ فِي خَلْقِي وَ أَنَا أُرِيدُ هَلَاكَهُ.

«۳۸» - در زبور: به دانشمندان بنی‌اسرائیل و راهبانشان (۱) بگو: با پرهیزگاران مردم گفت‌وگو کنید؛ و اگر در میانشان پرهیزگاری نیافتید، با عالمان گفت‌وگو کنید؛ و اگر عالمی نیافتید، با خردمندان گفت‌وگو کنید؛ که پرهیزگاری و دانش و خرد سه مرتبه‌اند که هیچ‌یک از آنها را در آفریده‌ای ننهاده‌ام در حالی که هلاک او را بخواهم.

باب 5 العمل بغير علم

باب ۵: عمل بدون علم

«1»- لي، الأمالي للصدوق أَبِي عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ الْعَامِلُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ كَالسَّائِرِ عَلَى غَيْرِ الطَّرِيقِ وَ لَا يَزِيدُهُ سُرْعَةُ السَّيْرِ مِنَ الطَّرِيقِ إِلَّا بُعْداً.

«۱» - لی، الأمالی صدوق: پدرم، از سعد، از برقی، از پدرش، از محمد بن سنان، از طلحة بن زید، گفت: از ابوعبدالله علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: کارکنندهٔ بی‌بصیرت چون رونده‌ای است بر بیراهه؛ و شتاب رفتن جز بر دوری او از راه نمی‌افزاید.

سن، المحاسن أبي عن محمد بن سنان و عبد اللّٰه بن المغيرة معا عن طلحة مثله- ضا، فقه الرضا عليه السلام مثله.

سن، المحاسن: پدرم، از محمد بن سنان و عبدالله بن مغیره، هر دو، از طلحه، همانند آن. — ضا، فقه الرضا علیه السلام، همانند آن.

«2»- لي، الأمالي للصدوق الْعَطَّارُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الصَّيْقَلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عليه السلام يَقُولُ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ

«۲» - لی، الأمالی صدوق: عطّار، از پدرش، از ابن عیسی، از محمد بن سنان، از ابن مسکان، از حسن بن زیاد صیقل، گفت: از ابوعبدالله صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: خدای عز و جل نمی‌پذیرد

(١)الاحبار جمع الحبر بفتح الحاء و كسرها و سكون الباء: رئيس الكهنة عند اليهود: و الكهنة جمع الكاهن، و هو من يدعي معرفة الاسرار و أحوال الغيب عند اليهود و عبدة الاوثان، و الذي يقدم الذبائح و القرابين عند النصاري. و الرهبان جمع الراهب و هو من اعتزب عن الناس الى دير طلبا للعبادة و كانت الرهبانية عند اليهود و النصارى ممدوحة و متداولة بينهم، و لكن الإسلام نهي عن ذلك بقوله: «لا رهبانية في الإسلام.» و حث الناس على دخول الجماعات و معاضدة النوع فيما يتعلق بالحضارة و يشيد به بنيان المجتمع.«احبار» جمع «حِبر» — به فتح و کسر حاء و سکون باء — سرکردهٔ کاهنان نزد یهود است؛ و «کهنه» جمع «کاهن» است، و او کسی است که نزد یهود و بت‌پرستان ادّعای دانستن رازها و احوال غیب می‌کند، و نزد نصارا کسی است که قربانی‌ها را پیش می‌آورد. و «رهبان» جمع «راهب» است، و او کسی است که از مردم کناره می‌گیرد و برای عبادت به دیر می‌رود. رهبانیت نزد یهود و نصارا ستوده و رایج بود، ولی اسلام از آن نهی کرد و فرمود: «لا رهبانیة فی الإسلام»، و مردم را به درآمدن در جماعت‌ها و یاری‌رساندن به هم‌نوع در آنچه به تمدن مربوط است و بنای جامعه را استوار می‌کند برانگیخت.