«6»- ما، الأمالي للشيخ الطوسي الْمُفِيدُ عَنِ الصَّدُوقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ خَدِيجٍ ١عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَ قَدْ صَلَّيْنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَأَخَذَ بِيَدِي حَتَّى خَرَجْنَا مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَشَى حَتَّى خَرَجَ إِلَى ظَهْرِ الْكُوفَةِ لَا يُكَلِّمُنِي بِكَلِمَةٍ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ ثُمَّ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا احْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ إِلَى آخِرِ الْخَبَرِ إِلَّا أَنَّ فِيهِ صُحْبَةَ الْعَالِمِ دِينٌ يُدَانُ اللَّهُ بِهِ يَا كُمَيْلُ مَنْفَعَةُ الْمَالِ تَزُولُ بِزَوَالِهِ يَا كُمَيْلُ مَاتَ خُزَّانُ الْمَالِ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ هَاهْ هَاهْ إن هاهنا يقتدح الشك بشبهة ظاهر مشهور أو مستتر مغمور و بيناته و إن أولئك أرواح اليقين ما استوعره خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ هَاهْ هَاهْ شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَ لَكُمْ ثُمَّ نَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي وَ قَالَ انْصَرِفْ إِذَا شِئْتَ.

«۶» - ما، الأمالی شیخ طوسی: مفید، از صدوق، از پدرش، از محمد بن ابی‌القاسم ماجیلویه، از محمد بن علی صیرفی، از نصر بن مزاحم، از عمر بن سعد، از فضیل بن خدیج (۱)، از کمیل بن زیاد نخعی، گفت: با امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیهما السلام در مسجد کوفه بودم و نماز عشا را گزارده بودیم. دستم را گرفت تا از مسجد بیرون رفتیم؛ و راه رفت تا به بیرون کوفه رسید و با من هیچ سخنی نگفت. چون به صحرا رسید، آهی کشید، سپس فرمود: ای کمیل، همانا این دل‌ها ظرف‌هایند و بهترینشان نگاه‌دارنده‌ترینشان است؛ آنچه می‌گویم از من نگاه دار — تا پایان خبر؛ جز آنکه در آن آمده است: همنشینی با عالم دینی است که خدا به آن پرستیده می‌شود. ای کمیل، سود مال با از میان رفتن آن از میان می‌رود. ای کمیل، گنجوران مال مردند و عالمان تا روزگار بر جاست باقی‌اند؛ کالبدهایشان ناپیداست و مانندهایشان در دل‌ها موجود. آه، آه! همانا در اینجا شک با شبهه‌ای زبانه می‌کشد؛ آشکار و شناخته یا پوشیده و ناشناخته؛ و نشانه‌های روشن او؛ و همانا آنان جان‌های یقین‌اند؛ آنچه را دشوار شمردند؛ جانشینان خدا در زمین او و دعوت‌کنندگان به دین اویند. آه، آه، از شوق دیدارشان! و برای خود و شما از خدا آمرزش می‌خواهم. سپس دست خویش را از دست من بیرون کشید و فرمود: هرگاه خواستی بازگرد.

«7»- نهج، نهج البلاغة قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانَةِ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ٢ثُمَّ قَالَ يَا كُمَيْلُ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ ٣الْخَبَرَ.

«۷» - نهج، نهج البلاغه: کمیل بن زیاد گفت: امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیهما السلام دستم را گرفت و مرا به گورستان بیرون برد؛ و چون به صحرا رسید، آهی بلند کشید (۲)، سپس فرمود: ای کمیل، همانا این دل‌ها ظرف‌هایند (۳) — تا پایان خبر.

كتاب الغارات للثقفي بإسناده مثله بيان سيأتي هذا الخبر بأسانيد جمة ٤في باب الاضطرار إلى الحجة و الجبان و الجبانة بالتشديد الصحراء و تسمي بهما المقابر أيضا و أصحر أي أخرج إلى الصحراء و أوعاها أي أحفظها للعلم و أجمعها و الرباني منسوب إلى الرب بزيادة الألف و النون على خلاف القياس كالرقباني قال الجوهري الرباني المتأله العارف باللّٰه تعالى و كذا قال الفيروزآبادي و قال في الكشاف الرباني هو شديد التمسك بدين اللّٰه تعالى و طاعته و قال في مجمع البيان هو الذي يرب أمر الناس بتدبيره و

کتاب الغارات ثقفی، به اسنادش، همانند آن. بیان: این خبر با اسنادهای بسیار (۴) در باب اضطرار به حجّت خواهد آمد. و «جبّان» و «جبّانه» با تشدید، صحراست، و گورستان‌ها را نیز به این دو نام می‌خوانند. و «أصحر» یعنی به صحرا بیرون رفت. و «أوعاها» یعنی نگاه‌دارنده‌ترین آنها برای دانش و گردآورنده‌ترینشان. و «ربّانی» منسوب به «ربّ» است با افزودن الف و نون، بر خلاف قیاس، مانند «رقبانی». جوهری گفته است: ربّانی، خداجویِ شناسندهٔ خدای تعالی است؛ و فیروزآبادی نیز چنین گفته است. و در کشّاف گفته است: ربّانی آن است که به دین خدای تعالی و طاعت او سخت چنگ زده باشد. و در مجمع البیان گفته است: او کسی است که کار مردم را با تدبیر خویش می‌پرورد و