الْقَصْدُ الْإِسْرَافُ الرَّاحَةُ التَّعَبُ السُّهُولَةُ الصُّعُوبَةُ الْعَافِيَةُ الْبَلْوَى الْقَوَامُ الْمُكَاثَرَةُ الْحِكْمَةُ الْهَوَى الْوَقَارُ الْخِفَّةُ السَّعَادَةُ الشَّقَاءُ التَّوْبَةُ الْإِصْرَارُ الْمَخَافَةُ التَّهَاوُنُ الدُّعَاءُ الِاسْتِنْكَافُ النَّشَاطُ الْكَسَلُ الْفَرَحُ الْحَزَنُ الْأُلْفَةُ الْفُرْقَةُ السَّخَاءُ الْبُخْلُ الْخُشُوعُ الْعُجْبُ صِدْقُ الْحَدِيثِ النَّمِيمَةُ الِاسْتِغْفَارُ الِاغْتِرَارُ الْكِيَاسَةُ الْحُمْقُ ١.
میانه‌روی — اسراف؛ آسایش — رنج؛ آسانی — دشواری؛ تندرستی — گرفتاری؛ بسندگی — فزون‌خواهی؛ حکمت — هوا؛ وقار — سبکی؛ سعادت — شقاوت؛ توبه — پافشاری بر گناه؛ ترس — سستی؛ دعا — سرباززدن؛ شادابی — تنبلی؛ شادی — اندوه؛ الفت — جدایی؛ بخشندگی — بخل؛ خشوع — خودپسندی؛ راستی سخن — سخن‌چینی؛ آمرزش‌خواهی — فریفتگی؛ زیرکی — کم‌خردی (۱).
بيان: النَّفْيُ نفي الحسد عن النفس و الظاهر أنه صحّف و القِحَة كعدة الوقاحة و قلة الحياء.
بیان: «نفی» نفی حسد از نفس است، و ظاهر آن است که تصحیف شده. و «قِحه» بر وزن عِدَه، بی‌شرمی و کمی حیاست.
يَا هِشَامُ لَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ إِلَّا لِنَبِيٍّ أَوْ وَصِيِّ نَبِيٍّ أَوْ مُؤْمِنٍ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وَ أَمَّا سَائِرُ ذَلِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْجُنُودِ مِنَ أَجْنَادِ الْعَقْلِ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ الْعَقْلُ وَ يَتَخَلَّصَ مِنْ جُنُودِ الْجَهْلِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مَعَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْصِيَاءِ عليهم السلام وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ.
ای هشام، این خصلت‌ها گرد نمی‌آید مگر برای پیامبری یا وصیّ پیامبری یا مؤمنی که خدا دلش را برای ایمان آزموده است. و اما دیگر مؤمنان، هیچ‌یک از ایشان خالی نیست از اینکه پاره‌ای از این لشکرها از لشکرهای عقل در او باشد، تا آنکه عقل کامل گردد و از لشکرهای جهل رهایی یابد؛ پس در آن هنگام در درجهٔ برین با پیامبران و اوصیا علیهم السلام خواهد بود. خداوند ما و شما را به طاعت خویش توفیق دهد.
«30»- الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام الْعَاقِلُ مَنْ رَفَضَ الْبَاطِلَ.
«۳۰» - الدرّة الباهرة: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: خردمند آن است که باطل را وانهد.
«31»- دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام كَثْرَةُ النَّظَرِ فِي الْعِلْمِ يَفْتَحُ الْعَقْلَ.
«۳۱» - دعوات راوندی: امام صادق علیه السلام فرمود: بسیاری نگریستن در دانش، عقل را می‌گشاید.
«32»- نهج، نهج البلاغة قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ وَ قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ.
«۳۲» - نهج، نهج البلاغة: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: زبان خردمند پشت دل اوست و دل کم‌خرد پشت زبان او.
قال السيد رضي اللّٰه عنه و هذا من المعاني العجيبة الشريفة و المراد به أن العاقل لا يطلق لسانه إلا بعد مشاورة الروية و مؤامرة الفكر و الأحمق تسبق خذفات لسانه و فلتات ٢كلامه مراجعة فكره و مماحضة رأيه فكان لسان العاقل تابع لقلبه كما أن قلب الأحمق تابع للسانه و قد روي عنه عليه السلام هذا المعنى بلفظ آخر و هو
سید رضی الله عنه گفت: و این از معانی شگفت و شریف است؛ و مقصود آن است که خردمند زبانش را رها نمی‌کند مگر پس از مشورت با اندیشه و رایزنی با فکر؛ و کم‌خرد را پرتاب‌های زبان و لغزش‌های سخنش (۲) بر بازگشت به اندیشه و پالودن رأیش پیشی می‌گیرد. پس گویی زبان خردمند پیرو دل اوست، چنان‌که دل کم‌خرد پیرو زبان اوست. و این معنا از او علیه السلام به لفظی دیگر نیز روایت شده است، و آن
قَوْلُهُ عليه السلام قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِي فِيهِ وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ.
سخن او علیه السلام است: «قلب الأحمق فی فیه و لسان العاقل فی قلبه».
و معناهما واحد.
و معنای هر دو یکی است.
«33»- وَ قَالَ عليه السلام إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ.
«۳۳» - و فرمود علیه السلام: چون خرد تمام شود، سخن کم گردد.
«34»- وَ قَالَ عليه السلام لَا يُرَى الْجَاهِلُ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً.
«۳۴» - و فرمود علیه السلام: نادان دیده نمی‌شود مگر افراط‌کننده یا تفریط‌کننده.