بيان: بالدون من الدنيا أي القليل و اليسير منها مع الحكمة الكثيرة و لم يرض بالقليل من الحكمة مع الدنيا الكثيرة.

بیان: «بالدون من الدنیا» یعنی اندک و ناچیز آن همراه با حکمت بسیار؛ و به اندک حکمت همراه با دنیای بسیار خرسند نشد.

يَا هِشَامُ إِنْ كَانَ يُغْنِيكَ مَا يَكْفِيكَ فَأَدْنَى مَا فِي الدُّنْيَا يَكْفِيكَ وَ إِنْ كَانَ لَا يُغْنِيكَ مَا يَكْفِيكَ فَلَيْسَ شَيْ ءٌ مِنَ الدُّنْيَا يُغْنِيكَ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ تَرَكُوا فُضُولَ الدُّنْيَا فَكَيْفَ الذُّنُوبُ وَ تَرْكُ الدُّنْيَا مِنَ الْفَضْلِ وَ تَرْكُ الذُّنُوبِ مِنَ الْفَرْضِ يَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا وَ رَغِبُوا فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيَا طَالِبَةٌ وَ مَطْلُوبَةٌ فَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ مِنْهَا رِزْقَهُ وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَتْهُ الْآخِرَةُ فَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ فَيُفْسِدُ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَ آخِرَتَهُ.

ای هشام، اگر آنچه تو را بس است بی‌نیازت می‌کند، پس کمترین آنچه در دنیاست تو را بس است؛ و اگر آنچه تو را بس است بی‌نیازت نمی‌کند، پس هیچ‌چیز از دنیا تو را بی‌نیاز نمی‌کند. ای هشام، همانا خردمندان زیادی‌های دنیا را وانهادند؛ پس گناهان چگونه باشد! و ترک دنیا از فضیلت است و ترک گناهان از واجب. ای هشام، همانا خردمندان در دنیا زهد ورزیدند و به آخرت رغبت کردند، زیرا دانستند که دنیا هم جوینده است و هم جسته‌شده؛ پس هر که آخرت را بجوید، دنیا او را می‌جوید تا روزی‌اش را از آن به تمامی بستاند؛ و هر که دنیا را بجوید، آخرت او را می‌جوید، پس مرگ به سراغش می‌آید و دنیا و آخرتش را بر او تباه می‌کند.

بيان:

بیان:

فِي الْكَافِي إِنَّ الدُّنْيَا طَالِبَةٌ مَطْلُوبَةٌ وَ الْآخِرَةَ طَالِبَةٌ وَ مَطْلُوبَةٌ وَ الدُّنْيَا طَالِبَةٌ لِلْمَرْءِ لِأَنْ يُوصَلَ إِلَيْهِ مَا عِنْدَهَا مِنَ الرِّزْقِ الْمُقَدَّرِ وَ مَطْلُوبَةٌ يَطْلُبُهَا الْحَرِيصُ طَلَباً لِلزِّيَادَةِ وَ الْآخِرَةَ طَالِبَةٌ تَطْلُبُهُ لِتُوصَلَ إِلَيْهِ أَجَلُهُ الْمُقَدَّرُ وَ مَطْلُوبَةٌ يَطْلُبُهَا الطَّالِبُ لِلسَّعَادَاتِ الْأُخْرَوِيَّةِ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

در کافی آمده است: همانا دنیا جوینده و جسته‌شده است و آخرت نیز جوینده و جسته‌شده. و دنیا جویندهٔ آدمی است تا آنچه از روزی مقدر نزد اوست به وی برسد؛ و جسته‌شده است، که آزمند آن را برای فزونی می‌جوید. و آخرت جوینده است، او را می‌جوید تا اجل مقدرش به وی برسد؛ و جسته‌شده است، که جویندهٔ سعادت‌های اخروی آن را با کارهای شایسته می‌جوید.

يَا هِشَامُ مَنْ أَرَادَ الْغِنَى بِلَا مَالٍ وَ رَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ وَ السَّلَامَةَ فِي الدِّينِ فَلْيَتَضَرَّعْ إِلَى اللَّهِ فِي مَسْأَلَتِهِ بِأَنْ يُكْمِلَ عَقْلَهُ فَمَنْ عَقَلَ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ وَ مَنْ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ اسْتَغْنَى وَ مَنْ لَمْ يَقْنَعْ بِمَا يَكْفِيهِ لَمْ يُدْرِكِ الْغِنَى أَبَداً يَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ حَكَى عَنْ قَوْمٍ صَالِحِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ١حِينَ عَلِمُوا أَنَّ الْقُلُوبَ تَزِيغُ وَ تَعُودُ إِلَى عَمَاهَا وَ رَدَاهَا إِنَّهُ لَمْ يَخَفِ اللَّهَ مَنْ لَمْ يَعْقِلْ عَنِ اللَّهِ وَ مَنْ لَمْ يَعْقِلْ عَنِ اللَّهِ لَمْ يُعْقَدْ قَلْبُهُ عَلَى مَعْرِفَةٍ ثَابِتَةٍ يُبْصِرُهَا وَ لَمْ يَجِدْ حَقِيقَتَهَا فِي قَلْبِهِ وَ لَا يَكُونُ أَحَدٌ كَذَلِكَ إِلَّا مَنْ كَانَ قَوْلُهُ لِفِعْلِهِ مُصَدِّقاً وَ سِرُّهُ لِعَلَانِيَتِهِ مُوَافِقاً لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَدُلُّ عَلَى الْبَاطِنِ الْخَفِيِّ مِنَ الْعَقْلِ إِلَّا بِظَاهِرٍ مِنْهُ وَ نَاطِقٍ عَنْهُ.

ای هشام، هر که بی‌نیازی بی‌مال و آسایش دل از حسد و سلامت در دین را می‌خواهد، باید به درگاه خدا زاری کند و از او بخواهد که خردش را کامل گرداند؛ که هر که خرد ورزد به آنچه بسش است قناعت می‌کند، و هر که به آنچه بسش است قناعت کند بی‌نیاز می‌گردد، و هر که به آنچه بسش است قناعت نکند هرگز به بی‌نیازی نمی‌رسد. ای هشام، همانا خدای جلّ و عزّ از گروهی شایسته حکایت کرده است که گفتند: «رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» (۱)، آنگاه که دانستند دل‌ها می‌لغزند و به کوری و تباهی خویش بازمی‌گردند. همانا از خدا نترسید آن که از خدا خرد نورزید، و آن که از خدا خرد نورزید دلش بر معرفتی ثابت که آن را ببیند بسته نشد و حقیقت آن را در دل خویش نیافت. و کسی چنین نیست مگر آن که گفتارش کردارش را تصدیق کند و نهانش با آشکارش سازگار باشد؛ زیرا خدا بر باطن نهفتهٔ خرد راه نمی‌نماید مگر با ظاهری از آن و گویایی از سوی آن.

بيان: الزيغ الميل و العدول عن الحق و رداها أي هلاكها و ضلالها

بیان: «زیغ» میل و روی‌گرداندن از حق است، و «رداها» یعنی هلاکت و گمراهی آن.