الجحود و المكاشفة المنازعة و المجادلة و في سن المداراة و ضدها المخاشنة و سلامة الغيب أي يكون في غيبته غيره سالما عن ضرره و ضدها المماكرة و هو أن يتملق ظاهرا للخديعة و المكر و في الغيبة يكون في مقام الضرر و في سن سلامة القلب و ضدها المماكرة و لعله أنسب.
جحود اطلاق می‌گردد. و «مکاشفه» ستیز و جدال است، و در «سن» آمده: «المداراة و ضدها المخاشنة». و «سلامة الغیب» یعنی در غیبت او، دیگری از زیانش در امان باشد، و ضد آن «مماکره» است، و آن این است که در ظاهر برای فریب و نیرنگ چاپلوسی کند و در غیبت در مقام زیان‌رساندن باشد. و در «سن» آمده: «سلامة القلب و ضدها المماکرة»، و شاید این مناسب‌تر باشد.
و الكتمان أي كتمان عيوب المؤمنين و أسرارهم أو كلما يجب أو ينبغي كتمانه ككتمان الحق في مقام التقية و كتمان العلم عن غير أهله و الصلاة أي المحافظة عليها و على آدابها و أوقاتها و ضدها الإخلال بشرائطها أو آدابها أو أوقات فضلها و إنما جعل نبذ الميثاق أي طرحه ضد الحج لما سيأتي في أخبار كثيرة أن اللّٰه تعالى أودع الحجر مواثيق العباد و علة الحج تجديد الميثاق عند الحجر فيشهد يوم القيامة لكل من وافاه و لعل المراد بالحقيقة الإخلاص في العبادة إذ بتركه ينتفي حقيقة العبادة و هذه الفقرة أيضا قريبة من فقرة الإخلاص و الشوب فإما أن يحمل على التكرار أو يحمل الإخلاص على كماله بأن لا يشوب معه طمع جنة و لا خوف نار و لا جلب نفع و لا دفع ضرر و الحقيقة على عدم مراءاة المخلوقين و المعروف أي اختياره و الإتيان به و الأمر به و كذا المنكر و التبرج إظهار الزينة و لعل هذه الفقرة مخصوصة بالنساء و يمكن تعميمها بحيث تشمل ستر الرجال عوراتهم و عيوبهم و الإذاعة الإفشاء و الإنصاف التسوية و العدل بين نفسه و غيره و بين الأقارب و الأباعد و الحمية توجب تقديم نفسه على غيره و إن كان الغير أحق و تقديم عشيرته و أقاربه على الأباعد و إن كان الحق مع الأباعد و المهنة بالكسر و الفتح و التحريك ككلمة الحذق بالخدمة و العمل مهنه كمنعه و نصره مهنا و مهنة و يكسر خدمه و ضربه و جهده كذا في القاموس و المراد خدمة أئمة الحق و إطاعتهم و البغي الخروج عليهم و عدم الانقياد لهم و في الكافي و سن التهيئة و هي جاءت بمعنى التوافق و الإصلاح و يرجع إلى ما ذكرنا و الجلع في بعض النسخ بالجيم و هو قلة الحياء و في بعضها بالخاء المعجمة أي خلع لباس الحياء و هو مجاز شائع و القصد اختيار الوسط في الأمور و ملازمة الطريق الوسط الموصل إلى النجاة و الراحة أي اختيار ما يوجبها بحسب النشأتين لا راحة الدنيا فقط و السهولة الانقياد بسهولة و لين
و «کتمان» یعنی پنهان‌داشتن عیب‌ها و رازهای مؤمنان، یا هر آنچه پنهان‌داشتنش واجب یا شایسته است، مانند کتمان حق در مقام تقیه و کتمان علم از نااهل. و «صلاة» یعنی مواظبت بر آن و بر آداب و اوقات آن، و ضدش اخلال به شرایط یا آداب یا اوقات فضیلت آن. و «نبذ المیثاق» — یعنی وانهادن پیمان — از آن رو ضد حج قرار داده شد که در اخبار بسیار خواهد آمد که خدای تعالی پیمان‌های بندگان را نزد حجرالاسود به ودیعت نهاد و علت حج، تازه‌کردن پیمان نزد حجر است؛ پس در روز قیامت برای هر که نزد آن آید گواهی می‌دهد. و شاید مقصود از «حقیقت» اخلاص در عبادت باشد، زیرا با ترک آن حقیقت عبادت از میان می‌رود؛ و این فقره نیز به فقرهٔ «الإخلاص و الشوب» نزدیک است. پس یا بر تکرار حمل می‌شود، یا اخلاص بر کمال آن حمل می‌گردد، بدین‌گونه که نه طمع بهشت و نه ترس آتش و نه جلب سود و نه دفع زیان با آن آمیخته باشد؛ و «حقیقت» بر ریانکردن برای مخلوقان. و «معروف» یعنی برگزیدن و انجام‌دادن و امرکردن به آن، و همچنین «منکر». و «تبرج» آشکارساختن زینت است، و شاید این فقره ویژهٔ زنان باشد؛ و می‌توان آن را عام گرفت تا پوشاندن عورت‌ها و عیب‌های مردان را نیز دربر گیرد. و «اذاعه» فاش‌کردن است. و «انصاف» برابرداشتن و عدل است میان خود و دیگری و میان نزدیکان و دوردستان؛ و «حمیّت» موجب مقدم‌داشتن خود بر دیگری می‌شود، هرچند دیگری سزاوارتر باشد، و مقدم‌داشتن خویشان و نزدیکان بر بیگانگان، هرچند حق با بیگانگان باشد. و «مِهنه» — به کسر و فتح و تحریک، مانند کلمه — چیرگی در خدمت و کار است: «مَهَنه» بر وزن منعه و نصره، «مَهْناً و مِهْنَةً» و به کسر نیز، یعنی خدمتش کرد و او را زد و به رنج انداخت؛ چنین است در قاموس. و مقصود، خدمت امامان حق و فرمان‌بری از ایشان است، و «بغی» شوریدن بر ایشان و فرمان‌نبردن از ایشان. و در کافی و «سن» «التهیئة» آمده است، و آن به معنای توافق و اصلاح آمده و به آنچه گفتیم بازمی‌گردد. و «الجلع» در برخی نسخه‌ها با جیم است و آن کمی شرم است، و در برخی با خاء نقطه‌دار، یعنی کندن جامهٔ حیا، و این مجازی رایج است. و «قصد» برگزیدن میانه در کارها و ملازمت راه میانه‌ای است که به رهایی می‌رساند. و «راحت» یعنی برگزیدن آنچه آن را به حسب هر دو نشئه در پی دارد، نه تنها آسایش دنیا. و «سهولت» فرمان‌بری به آسانی و نرمی