يمكن أن يكون حقيقيا لظهور انقيادها لما يريده تعالى منها و أن يكون أمرا تكوينيا لتكون قابلة للأمرين أي الصعود إلى الكمال و القرب و الوصال و الهبوط إلى النقص و ما يوجب الوبال أو لتكون في درجة متوسطة من التجرد لتعلقها بالماديات لكن تجرد النفس لم يثبت لنا من الأخبار بل الظاهر منها ماديتها كما سنبين فيما بعد إن شاء اللّٰه تعالى.

may be real, on account of the evidentness of its submission to what He, exalted be He, wills of it; and it may be a creative command, that it may be capable of the two things — that is, ascent to perfection, to nearness and to union, and descent to deficiency and to what entails ruin; or that it may be at an intermediate degree of immateriality on account of its attachment to material things. But the immateriality of the soul has not been established for us from the reports; rather what appears from them is its materiality, as we shall explain hereafter, if God the Exalted wills.

و أما المعنى السادس فلو قال أحد بجوهر مجرد لا يقول بقدمه و لا يتوقف تأثير الواجب في الممكنات عليه و لا بتأثيره في خلق الأشياء و يسميه العقل و يجعل بعض تلك الأخبار منطبقا على ما سماه عقلا فيمكنه أن يقول إن إقباله عبارة عن توجهه إلى المبدأ و إدباره عبارة عن توجهه إلى النفوس لإشراقه عليها و استكمالها به.

As for the sixth sense: if someone were to hold to an immaterial substance without holding to its pre-eternity, and without making the acting of the Necessary Being upon contingent things depend upon it, nor holding to its acting in the creation of things, and were to name it the intellect and make some of those reports fit what he has named intellect — then he could say that its coming forward is an expression of its turning towards the Origin, and its going back an expression of its turning towards the souls, on account of its shining upon them and their perfecting themselves by it.

فإذا عرفت ذلك فاستمع لما يتلى عليك من الحق الحقيق بالبيان و بأن لا يبالي بما يشمئز عنه من نواقص الأذهان.

Now that you know that, listen to what is recited to you of the truth that deserves to be set forth, and that no heed be paid to what the deficient among minds recoil from.

فاعلم أن أكثر ما أثبتوه لهذه العقول قد ثبت لأرواح النبي و الأئمة عليهم السلام في أخبارنا المتواترة على وجه آخر فإنهم أثبتوا القدم للعقل و قد ثبت التقدم في الخلق لأرواحهم إما على جميع المخلوقات أو على سائر الروحانيين في أخبار متواترة و أيضا أثبتوا لها التوسط في الإيجاد أو الاشتراط في التأثير و قد ثبت في الأخبار كونهم عليهم السلام علة غائية لجميع المخلوقات و أنه لولاهم لما خلق اللّٰه الأفلاك و غيرها و أثبتوا لها كونها وسائط في إفاضة العلوم و المعارف على النفوس و الأرواح و قد ثبت في الأخبار أن جميع العلوم و الحقائق و المعارف بتوسطهم تفيض على سائر الخلق حتى الملائكة و الأنبياء.

So know that most of what they have established for these intellects has been established for the spirits of the Prophet and the Imams, peace be upon them, in our widely transmitted reports, in another manner. For they established pre-eternity for the intellect; and precedence in creation has been established for their spirits — either over all created things or over the rest of the spiritual beings — in widely transmitted reports. And likewise they established for them mediation in bringing into existence, or conditionality in acting; and it has been established in the reports that they, peace be upon them, are the final cause of all created things, and that but for them God would not have created the celestial spheres and the rest. And they established for them their being intermediaries in the effusion of sciences and of divine knowledge upon the souls and the spirits; and it has been established in the reports that all sciences, realities and divine knowledge are effused upon the rest of creation — even the angels and the prophets — through their mediation.

و الحاصل أنه قد ثبت بالأخبار المستفيضة أنهم عليهم السلام الوسائل بين الخلق و بين الحق في إفاضة جميع الرحمات و العلوم و الكمالات على جميع الخلق فكلما يكون التوسل بهم و الإذعان بفضلهم أكثر كان فيضان الكمالات من اللّٰه أكثر و لما سلكوا سبيل الرياضات و التفكرات مستبدين بآراءهم على غير قانون الشريعة المقدسة ظهرت عليهم حقيقة هذا الأمر ملبسا مشتبها فأخطئوا في ذلك و أثبتوا عقولا و تكلموا في

The upshot is that it has been established by widely transmitted reports that they, peace be upon them, are the means between creation and the Truth in the effusion of all mercies, sciences and perfections upon all creation. So the more the seeking of recourse through them and the acknowledgement of their excellence, the greater the effusion of perfections from God. And since they travelled the path of spiritual exercises and reflections, relying independently upon their own opinions and not upon the canon of the sacred law, the reality of this matter appeared to them confusedly and ambiguously; so they erred in that, and posited intellects, and spoke concerning